CLPI y epistemologías indígenas

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Quiz sobre investigación y pueblos originarios

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NUÑEZ RUIZ EYVIND

Bolivia

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1	NUÑEZ RUIZ EYVIND 30 de Julio de 2026	% 100	04:05

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CLPI y epistemologías indígenas


Froggy Jumps CLPI y epistemologías indígenasVersión en línea Quiz sobre investigación y pueblos originarios por NUÑEZ RUIZ EYVIND 1 Pregunta 1: Según el contenido expuesto, ¿qué significa el acrónimo CLPI en el contexto de la investigación con pueblos indígenas? a B) Comité Local de Protección Indígena. b A) Consentimiento Libre, Previo e Informado. c D) Certificado de Licencia Pública Indígena. 2 Pregunta 2: ¿Cuál es la principal limitación del consentimiento informado tradicional (modelo biomédico) cuando se aplica a estudios con pueblos originarios? a C) Solo se aplica a pacientes con enfermedades graves. b B) Se centra en la autonomía individual y en un acto puntual (la firma), ignorando la toma de decisiones colectiva. c A) Es demasiado largo y burocrático. 3 Pregunta 3: La 'autoría compartida' es una práctica que busca combatir la colonialidad del saber. ¿Qué implicación concreta tiene en una investigación? a D) La comunidad recibe el dinero de las regalías de la publicación. b B) Los poseedores de saberes tradicionales participan en el diseño metodológico, la interpretación de hallazgos y deciden qué publicar. c A) El investigador renuncia a poner su nombre en el artículo. 4 Pregunta 4: ¿En qué consiste el imperativo ético-político de 'devolver la palabra' en la investigación situada? a C) Traducir los hallazgos a formatos audiovisuales, cartillas en lenguas originarias y mapas parlantes, habilitando la agencia discursiva de la comunidad. b A) Entregar un resumen ejecutivo en español de 10 páginas a la comunidad. c B) Convertir al investigador en un intérprete autorizado de la realidad. 5 Pregunta 5: ¿Quién propone la 'Ecología de Saberes' como un diálogo horizontal sin jerarquías? a A) Donna Haraway b B) Paulo Freire c C) Boaventura de Sousa Santos 6 Pregunta 6: En Bolivia, ¿qué artículo de la Constitución garantiza que saberes, medicina tradicional y símbolos sean valorados y promovidos? a B) Artículo 30.9 b A) Artículo 1 c C) Artículo 98 7 Pregunta 7: ¿Cuál es la primera autonomía indígena de Bolivia mencionada que ha desarrollado protocolos comunitarios para reglas de investigación? a A) Autonomía Guaraní Charagua Iyambae b B) Autonomía Tupak Katari c D) Autonomía de la Chiquitania 8 Pregunta 8: Según las críticas estructurales a la decolonialidad, ¿qué significa el 'riesgo de romantización comunitaria'? a D) En creer que el investigador debe vivir siempre en la comunidad. b A) En creer que las comunidades son homogéneas y armónicas, ignorando jerarquías internas. c B) En idealizar a las comunidades como pobres e indefensas. 9 Pregunta 9: ¿A qué se refiere la 'colisión de temporalidades' en la ética situada? a B) Los tiempos académicos chocan con los tiempos de confianza y asambleas que exige el CLPI. b A) Que los investigadores no saben manejar su tiempo libre. c C) Que los pueblos indios no respetan los horarios académicos. 10 Pregunta 10: En la publicación científica, ¿qué caracteriza al modelo de acceso abierto 'Diamante' que predomina en América Latina? a A) Cobra altas tarifas a los autores (APC). b B) Modelo con costes cero para lectores y autores, financiado por el Estado y la cooperación pública. c D) Cobra a los lectores por acceder. 11 Pregunta 11: ¿Qué es una 'revista depredadora' según Beall (2012)? a A) Revista de biología marina. b B) Publicación que explota el acceso abierto cobrando APCs sin revisión por pares rigurosa ni servicios editoriales reales. c D) Revista que solo publica en papel. 12 Pregunta 12: Las Altmetrics surgieron para medir impacto social más allá de las citas; ¿cuál es una crítica fundamental? a D) Son demasiado lentas para calcularse. b A) No sirven para medir nada relevante. c B) Dependen de presencia en línea y miden atención viral en redes sociales más que transformación real. 13 Pregunta 13: , ¿cuál es la consecuencia grave del filtro hegemónico de Scopus y Web of Science para el Sur global? a D) Tienen costo muy bajo para indexarse. b B) Exigen revistas del Sur global; excluyen lenguas vernklas y condicionan qué temas son relevantes. c A) Exigen artículos de más de 50 páginas. 14 Pregunta 14: En Bolivia, ¿por qué las UNIBOL son invisibles en los índices globales? a C) Solo publican en lenguaje ancestral. b B) Su producción no se ajusta al formato IMRyD anglosajón ni cumple criterios de bases hegemónicas. c A) Sus estudiantes no tienen acceso a internet. 15 Pregunta 15: ¿Cuál es la gran contradicción entre la Ciencia Abierta y la Soberanía Comunitaria? a B) Datos abiertos vs. comunidades que no quieren compartir su conocimiento para protegerlo de biopiratería. b D) No permite publicar en español. c A) Es demasiado cara para las comunidades. 16 Pregunta 16: ¿Qué propone el Manifiesto de Leiden (DORA) como métricas responsables? a C) Medir solo descargas en Google Scholar. b B) Integrar indicadores cualitativos, evaluación por pares abierta y narrativas de impacto. c A) Eliminar todas las métricas cuantitativas. 17 Pregunta 17: En Bolivia, ¿qué herramienta desarrollaron las comunidades de la Chiquitania para reglas de acceso a conocimientos? a B) Protocolos Bioculturales b D) Patentes internacionales c A) Sistema de consulta popular 18 Pregunta 18: ¿Por qué la horizontalidad en la IAP es a menudo un ideal inalcanzable? a B) La asimetría de capital institucional, simbólico y económico del investigador frente a la comunidad es estructural. b A) Los comunarios se niegan a trabajar horizontalmente. c C) El método científico no permite la horizontalidad. 19 Pregunta 19: ¿Qué significa el 'fantasma del relativismo evaluativo' en SciELO Bolivia, etc.? a D) La evaluación debe ser siempre numérica. b B) La defensa de circuitos locales sin rigor puede producir conocimiento aislado y endogámico. c A) Debemos eximir de calidad a revistas locales. 20 Pregunta 20: ¿De qué son un síntoma las revistas depredadoras ? a D) De la falta de internet en universidades. b A) De la crisis económica global. c B) De un sistema académico global que impulsa la publicación de textos para la suma de méritos

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CLPI y epistemologías indígenasVersión en línea

por NUÑEZ RUIZ EYVIND

Pregunta 1: Según el contenido expuesto, ¿qué significa el acrónimo CLPI en el contexto de la investigación con pueblos indígenas?

Pregunta 2: ¿Cuál es la principal limitación del consentimiento informado tradicional (modelo biomédico) cuando se aplica a estudios con pueblos originarios?

Pregunta 3: La 'autoría compartida' es una práctica que busca combatir la colonialidad del saber. ¿Qué implicación concreta tiene en una investigación?

Pregunta 4: ¿En qué consiste el imperativo ético-político de 'devolver la palabra' en la investigación situada?

Pregunta 5: ¿Quién propone la 'Ecología de Saberes' como un diálogo horizontal sin jerarquías?

Pregunta 6: En Bolivia, ¿qué artículo de la Constitución garantiza que saberes, medicina tradicional y símbolos sean valorados y promovidos?

Pregunta 7: ¿Cuál es la primera autonomía indígena de Bolivia mencionada que ha desarrollado protocolos comunitarios para reglas de investigación?

Pregunta 8: Según las críticas estructurales a la decolonialidad, ¿qué significa el 'riesgo de romantización comunitaria'?

Pregunta 9: ¿A qué se refiere la 'colisión de temporalidades' en la ética situada?

Pregunta 10: En la publicación científica, ¿qué caracteriza al modelo de acceso abierto 'Diamante' que predomina en América Latina?

Pregunta 11: ¿Qué es una 'revista depredadora' según Beall (2012)?

Pregunta 12: Las Altmetrics surgieron para medir impacto social más allá de las citas; ¿cuál es una crítica fundamental?

Pregunta 13: , ¿cuál es la consecuencia grave del filtro hegemónico de Scopus y Web of Science para el Sur global?

Pregunta 14: En Bolivia, ¿por qué las UNIBOL son invisibles en los índices globales?

Pregunta 15: ¿Cuál es la gran contradicción entre la Ciencia Abierta y la Soberanía Comunitaria?

Pregunta 16: ¿Qué propone el Manifiesto de Leiden (DORA) como métricas responsables?

Pregunta 17: En Bolivia, ¿qué herramienta desarrollaron las comunidades de la Chiquitania para reglas de acceso a conocimientos?

Pregunta 18: ¿Por qué la horizontalidad en la IAP es a menudo un ideal inalcanzable?

Pregunta 19: ¿Qué significa el 'fantasma del relativismo evaluativo' en SciELO Bolivia, etc.?

Pregunta 20: ¿De qué son un síntoma las revistas depredadoras ?