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texto de castoriadis
Castoriadis
intentará
responder
a
la
pregunta
¿
es
el
?
a
través
de
estas
2
.
En
la
esencia
del
hombre
es
su
propia
autocreación
y
en
la
antropogénica
se
presenta
como
la
obra
de
Prometeo
,
resultante
de
su
decisión
y
acción
.
La
del
hombre
en
el
mundo
griego
.
Es
por
eso
que
en
solo
el
griego
pasa
de
la
idea
de
una
(
es
Dios
quien
convierte
a
los
hombres
en
humanos
)
,
a
la
idea
de
una
(
es
el
hombre
quien
crea
sus
propias
leyes
)
.
Antropogenia
en
:
Contesta
a
la
pregunta
qué
es
el
hombre
a
través
de
una
antropogenia
.
Si
los
son
"
humanos
"
es
gracias
a
la
de
un
,
en
este
caso
Prometeo
.
Es
ya
que
responde
a
la
pregunta
sobre
el
hombre
a
su
y
presentando
un
relato
:
El
hombre
es
lo
que
es
porque
en
ocurrió
algo
que
sobrepasa
nuestra
.
Los
hombres
se
a
un
ser
.
Zeus
anhelaba
a
los
hombres
,
y
Prometeo
decidió
,
sacándolos
del
estado
que
los
.
El
estado
prehumano
de
la
humanidad
no
era
para
Esquilo
un
estado
corriente
,
es
,
en
verdad
,
que
eso
ya
que
estos
seres
,
a
diferencia
de
los
animales
,
son
y
radicalmente
para
la
vida
.
Esos
hombres
eran
como
sombras
vacías
,
,
hacían
todo
sin
y
no
preveían
ni
conocían
la
.
Veían
sin
ver
,
escuchaban
sin
escuchar
,
y
parecidos
a
las
figuras
de
los
sueños
,
sus
largas
vidas
transcurrían
sin
ningún
.
Lo
que
se
describe
en
el
,
dice
Castoriadis
,
es
la
del
hombre
de
la
institución
social
,
poseían
y
cuerpo
,
pero
no
.
Prometeo
a
los
hombres
de
ese
estado
prehumano
.
Les
signos
,
puntos
de
referencia
,
la
y
la
medida
del
.
Les
regala
la
y
los
números
,
la
técnica
y
las
,
el
logos
,
la
tekné
.
Entonces
ocurre
un
de
una
condición
pre
humana
a
una
,
enseñándole
a
los
hombres
que
son
,
y
que
esa
es
una
característica
de
la
existencia
humana
,
así
les
inculcó
,
que
tiene
que
ver
con
todo
lo
que
el
hombre
hace
o
puede
hacer
en
su
vida
.
Estos
dos
elementos
constituyen
al
hombre
el
de
la
muerte
(
hace
la
vida
imposible
)
y
la
de
un
hacer
,
,
pensar
.
En
Esquilo
hay
una
ya
que
es
un
,
Prometeo
,
el
que
a
los
hombres
en
seres
.
Hay
,
pensamiento
,
la
ley
viene
desde
.
Antropogenia
:
La
antropogenia
muestra
el
entre
un
antes
y
un
después
,
que
resulta
de
la
y
del
acto
de
una
(
capacidades
,
potencialidades
)
.
en
Sófocles
:
Contesta
a
la
pregunta
sobre
qué
es
un
hombre
a
través
de
la
autocreación
.
La
de
Sófocles
no
presupone
nada
.
Los
hombres
ellos
mismos
sus
y
potencialidades
.
Pone
de
manifiesto
la
como
.
Los
hombres
no
han
tomado
nada
de
los
y
ningún
dios
les
nada
.
El
hombre
la
lengua
,
la
reflexión
,
las
leyes
de
las
ciudades
,
las
pasiones
,
la
.
En
Sófocles
hay
una
autocreación
,
hay
,
el
hombre
crea
su
propia
.
La
de
los
seres
humanos
es
,
a
veces
los
dirige
el
y
otras
veces
el
mal
,
en
sentido
.
El
hombre
camina
hacia
el
bien
cuando
llega
a
las
leyes
de
su
,
es
un
.
El
,
en
cambio
,
por
culpa
de
la
,
de
la
insolencia
,
la
arrogancia
,
la
,
camina
hacia
el
transformándose
en
un
individuo
sin
ni
ley
.
Para
Castoriadis
,
el
tema
de
Antígona
refleja
esta
del
hombre
.
Antígona
y
Creonte
representan
dos
en
.
Ambos
,
a
través
de
su
,
son
.
Tanto
Antígona
como
Creonte
son
incapaces
de
.
Cada
uno
de
ellos
,
por
haberse
dedicado
a
la
y
absoluta
de
sus
,
pasa
a
ser
.
El
poeta
dice
a
los
de
Atenas
:
"
aún
cuando
tenemos
razón
puede
ser
que
estemos
equivocados
.
No
quiero
ni
puedo
decir
que
estés
equivocado
,
pero
estás
equivocado
por
otras
razones
,
porque
te
empecinas
en
tener
razón
solitariamente
o
bien
ser
el
único
que
tenga
razón
"
.
Antígona
y
Creonte
están
equivocados
,
cuando
tienen
razón
porque
al
intentar
lo
que
piensan
la
hybris
,
no
pudiendo
tejer
conjuntamente
,
convirtiéndose
en
apolis
.
El
apolis
representa
la
del
individuo
y
de
la
.
Eso
vuelve
al
hombre
,
porque
tiene
el
de
lo
que
ha
creado
.
El
hombre
es
un
loco
,
para
la
,
y
marcado
por
un
,
dirá
Castoriadis
(
terribilidad
del
hombre
)
.
Es
más
que
.
Los
racionales
son
los
que
no
comen
,
se
alimentan
.
Sin
embargo
,
los
humanos
tienen
y
es
de
ellos
.
Son
los
únicos
que
pueden
porque
son
.
Crean
la
ley
,
la
política
,
la
institución
de
la
sociedad
por
la
misma
,
y
no
por
.
|
Repasamos la gramática de la unidad.