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Sobre esta actividad
consolidar una nueva “razón poética” manifestada en un “lenguaje místico” que expresa una experiencia divina mediante la “afirmación testimonial” de una “voz poética”. La corporalidad “con huellas” de dicha voz legitima el encuentro con ese Otro místico al construir un “yo poético” penetrante y elevado frente a su fusión con el “tu divino”. De dicha manera la legitimidad de la transformación le ofrece al sujeto “un camino hacia una referencialidad” típica del ritual que lo aproxima a la deidad “desde el amor” extrañando su cuerpo “humano”.
En el extrañamiento se recibe “la otredad en sí” y se desdibuja la línea del cuerpo-alma conformando un sistema sensible donde, como en los pueblos ancestrales, la aguda percepción potencia lo vivido abriendo paso a un campo lingüístico desbordado de: las figuras teológicas del “ángel”, “el ave”, “el cielo”, “los demonios”, “el Dios Creador” y “el nuevo hijo”; pechos que se descubren quitándose “la camisa” o “parten de pronto con las alas húmedas/ y el estruendo […]” permitiéndole a la mano hacer la señal de la cruz; imágenes naturales de “este cielo encarnizadamente azul”, “las aves que parten con sus nidos en las rocas”, “las iguanas”, “las piedras”, el “limón”, el “sol” portadoras de la fusión divina que transforman y abrazan la espiritualidad del “yo poético”.
Asimismo, el uso de las imágenes del movimiento pictóricas de “necesito oler a limón”, el grado del adverbio “encarnizadamente” y la frontalidad de “respirar”, “volar”, “reventar” reflejan la urgencia de un cuerpo desesperado por relacionarse o luchar en “[…] la búsqueda de un sentido iluminado” que lo lleva a absorber todo lo creado.
La Otredad en Héctor Temperley somete al cuerpo a un “decir anafórico” donde la repetición de las palabras y el uso de verbos conjugados en un presente indicativo restituyen el “punto de contacto” evocativo del ritual. De esta manera, el canto desesperado del verso “Necesito oler a limón, necesito oler a limón”
Let´s play and have fun together! It´s important to discover the different body parts.
En el extrañamiento se recibe “la otredad en sí” y se desdibuja la línea del cuerpo-alma conformando un sistema sensible donde, como en los pueblos ancestrales, la aguda percepción potencia lo vivido abriendo paso a un campo lingüístico desbordado de: las figuras teológicas del “ángel”, “el ave”, “el cielo”, “los demonios”, “el Dios Creador” y “el nuevo hijo”; pechos que se descubren quitándose “la camisa” o “parten de pronto con las alas húmedas/ y el estruendo […]” permitiéndole a la mano hacer la señal de la cruz; imágenes naturales de “este cielo encarnizadamente azul”, “las aves que parten con sus nidos en las rocas”, “las iguanas”, “las piedras”, el “limón”, el “sol” portadoras de la fusión divina que transforman y abrazan la espiritualidad del “yo poético”.
Asimismo, el uso de las imágenes del movimiento pictóricas de “necesito oler a limón”, el grado del adverbio “encarnizadamente” y la frontalidad de “respirar”, “volar”, “reventar” reflejan la urgencia de un cuerpo desesperado por relacionarse o luchar en “[…] la búsqueda de un sentido iluminado” que lo lleva a absorber todo lo creado.
La Otredad en Héctor Temperley somete al cuerpo a un “decir anafórico” donde la repetición de las palabras y el uso de verbos conjugados en un presente indicativo restituyen el “punto de contacto” evocativo del ritual. De esta manera, el canto desesperado del verso “Necesito oler a limón, necesito oler a limón”
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Creada por
Florencia Perekalski
Argentina
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