Tercer Parcial ética

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Estudia para el tercer parcial

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#	Jugador	Acierto	tiempo
1	Filiberto Rosas 15 de Diciembre de 2025	% 93	07:45
2	majo 18 de Diciembre de 2025	% 82	05:22
3	anaolciv 18 de Diciembre de 2025	% 79	05:27
4	Meli 18 de Diciembre de 2025	% 68	07:17
5	ana 18 de Diciembre de 2025	% 61	04:23
6	Caro 18 de Diciembre de 2025	% 50	05:03
7	manu 18 de Diciembre de 2025	% 46	04:32
8	Manu 18 de Diciembre de 2025	% 46	04:51
9	Caro 18 de Diciembre de 2025	% 46	05:12
10	marijose 18 de Diciembre de 2025	% 46	06:53

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Froggy Jumps Tercer Parcial éticaVersión en línea Estudia para el tercer parcial por Filiberto Rosas 1 ¿Cuál es el propósito del “velo de la ignorancia”? a Garantizar imparcialidad en la elección de principios b Eliminar la diversidad cultural y de las éticas multiples c Justificar el utilitarismo, desde el liberalismo 2 ¿Qué caracteriza a la posición original? a Una teoría psicológica del desarrollo moral b Un acuerdo histórico real c Una situación hipotética de elección racional 3 ¿Cuál es el primer principio de justicia en Rawls? a Igualdad de oportunidades económicas b Maximización del bienestar total c Distribución del mismo esquema básico de libertades 4 ¿Qué teoría ética critica implícitamente Rawls? a Deontología kantiana b Utilitarismo clásico c Ética de la virtud aristotélica 5 En la teoría de Rawls, el “velo de la ignorancia” cumple la función de: a Excluir información sobre la posición social de los agentes b Justificar intereses individuales particulares c Explicar la ignorancia moral cotidiana 6 Desde el utilitarismo clásico, la justicia social se define como: a La igualdad jurídica formal b La maximización de la felicidad colectiva c El cumplimiento racional del deber 7 En La genealogía de la moral, el método genealógico de Nietzsche busca: a Defender la ética platónica b Formular normas morales universales c Analizar el origen histórico de los valores 8 Según el análisis genealógico de Nietzsche, la transformación moral implica: a Revalorizar los valores afirmativos de la vida b Reforzar la moral cristiana tradicional c Adoptar el nihilismo absoluto 9 ¿Se refiere al modo de reproducción económica basado en la producción, circulación y acumulación de bienes y riqueza? a Modernidad b Capitalismo c Liberalismo 10 ¿Qué definición corresponde al ethos romántico según esta tipología? a Da protagonismo al individuo y reivindica el valor de uso b Niega los conflictos del capitalismo y lo concibe como armónico c Acepta la contradicción capitalista con resignación 11 ¿Cuál es la relación correcta entre ethos clásico y su definición? a Asume la contradicción capitalista sin buscar superarla b Reconoce el capitalismo y responde desde lo festivo y lo superfluo c Considera la realidad social como equilibrada e incuestionable 12 Los juicios de Nuremberg proclaman la dignidad, la libertad y la justicia universal para todas las personas, sin distinción ni origen étnico: a Libro de los muertos b Derechos Humanos ONU c Código de Hammurabi 13 Según Albert Camus, el absurdo se origina en la tensión entre: a La necesidad de orden social y la arbitrariedad política b La voluntad de poder y el fatalismo ontológico c La búsqueda humana de sentido y la indiferencia del mundo 14 En el pensamiento de Camus, el reconocimiento del absurdo implica: a La subordinación del individuo a la historia b La afirmación de un orden moral objetivo c La ausencia de fundamentos metafísicos trascendentes 15 En la distinción griega clásica, zoḗ y bíos se diferencian porque: a Zoḗ designa la vida racional y bíos la vida natural b Zoḗ nombra la vida biológica y bíos la vida ético-política c Bíos refiere a la vida psicológica y zoḗ a la vida jurídica 16 Para Foucault, el biopoder en la modernidad se caracteriza por: a La disciplina de los cuerpos y la regulación de la población b El castigo soberano y la obediencia jurídica c La sustitución del poder político por el poder económico 17 Según Foucault, la centralidad de la vida en el poder moderno implica que: a La vida biológica se convierte en objeto estratégico del Estado b El poder abandona el control del cuerpo individual c La política se reduce a la deliberación ética pública 18 En la noción foucaultiana de biopolítica, el poder moderno se distingue porque: a Se funda exclusivamente en la ley y la soberanía b Gestiona la vida más que ejercer la muerte soberana c Rechaza toda forma de vigilancia sobre los cuerpos 19 En la Teoría Crítica, la racionalidad instrumental se entiende como: a Conocimiento orientado al dominio y la utilidad b Reflexión crítica sobre normas del pensar c Búsqueda desinteresada de la verdad 20 La racionalidad crítica se distingue porque: a Examina reflexivamente sus propios principios b Maximiza la relación medios-fines c Reduce la realidad a cálculo cuantitativo 21 Para Marcuse, el “hombre unidimensional” es aquel que: a Cambia sus actos morales por valores de eficiencia b Resiste culturalmente al capitalismo avanzado c Reproduce conformismo y consumo integrados al sistema 22 Según la Teoría Crítica, la Segunda Guerra Mundial muestra que: a La racionalidad técnica puede producir destrucción masiva b El progreso tecnológico garantiza progreso moral c Los conflictos modernos son solo ideológicos 23 Para la Teoría Crítica, los medios masivos se basan en la reproductibilidad técnica porque: a Producen contenidos estandarizados en serie b Promueven creación artística no regulada c Eliminan la lógica económica del capitalismo 24 En la teoría de la acción comunicativa, las pretensiones de validez son: a Coherencia lógica, eficacia y control b Eficiencia, utilidad y persuasión c Verdad, corrección normativa y veracidad 25 Para Agamben, la “vida desnuda” (zoé) ocupa un lugar central en la política moderna porque: a Es incluida en el orden jurídico mediante su exclusión b Permanece completamente fuera del derecho c Se integra solo como vida ética (bíos)

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¿Cuál es el propósito del “velo de la ignorancia”?

¿Qué caracteriza a la posición original?

¿Cuál es el primer principio de justicia en Rawls?

¿Qué teoría ética critica implícitamente Rawls?

En la teoría de Rawls, el “velo de la ignorancia” cumple la función de:

Desde el utilitarismo clásico, la justicia social se define como:

En La genealogía de la moral, el método genealógico de Nietzsche busca:

Según el análisis genealógico de Nietzsche, la transformación moral implica:

¿Se refiere al modo de reproducción económica basado en la producción, circulación y acumulación de bienes y riqueza?

¿Qué definición corresponde al ethos romántico según esta tipología?

¿Cuál es la relación correcta entre ethos clásico y su definición?

Los juicios de Nuremberg proclaman la dignidad, la libertad y la justicia universal para todas las personas, sin distinción ni origen étnico:

Según Albert Camus, el absurdo se origina en la tensión entre:

En el pensamiento de Camus, el reconocimiento del absurdo implica:

En la distinción griega clásica, zoḗ y bíos se diferencian porque:

Para Foucault, el biopoder en la modernidad se caracteriza por:

Según Foucault, la centralidad de la vida en el poder moderno implica que:

En la noción foucaultiana de biopolítica, el poder moderno se distingue porque:

En la Teoría Crítica, la racionalidad instrumental se entiende como:

La racionalidad crítica se distingue porque:

Para Marcuse, el “hombre unidimensional” es aquel que:

Según la Teoría Crítica, la Segunda Guerra Mundial muestra que:

Para la Teoría Crítica, los medios masivos se basan en la reproductibilidad técnica porque:

En la teoría de la acción comunicativa, las pretensiones de validez son:

Para Agamben, la “vida desnuda” (zoé) ocupa un lugar central en la política moderna porque: