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Froggy Jumps

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ROCIO MIROSLAVA GARCIA QUILANTAN

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1	ROCIO MIROSLAVA GARCIA QUILANTAN 6 de Noviembre de 2025	% 93	02:33

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Froggy Jumps REPASOVersión en línea EXAMEN por ROCIO MIROSLAVA GARCIA QUILANTAN 1 Según Heidegger, la muerte no debe verse solo como el final biológico de la vida, sino como: a Una posibilidad que solo enfrentan los más conscientes. b Una oportunidad para valorar la existencia y vivir auténticamente. c Un evento que debe evitarse a toda costa. 2 ¿Qué significa para Heidegger el concepto Ser-para-la-muerte (Sein-zum-Tode)? a Vivir ignorando la idea de morir. b Ser alguien que busca la inmortalidad. c Vivir reconociendo que somos finitos y actuar con responsabilidad. 3 Para un joven universitario, reconocer su finitud puede ayudarle a: a Evadir la responsabilidad de elegir su camino. b Tomar decisiones más conscientes y con propósito. c Seguir lo que los demás esperan de él. 4 Cuando un estudiante elige su carrera solo porque “da dinero” y no porque le apasiona, Heidegger diría que vive: a En angustia. b En rebeldía. c En inautenticidad 5 ¿Qué representa la angustia existencial en Heidegger? a Una debilidad que hay que evitar. b Una emoción que revela nuestra libertad y finitud. c Un castigo por pensar demasiado. 6 Para Heidegger, vivir auténticamente implica: a Cumplir con las expectativas de los demás. b Seguir lo que dicta la rutina social. c Aceptar la muerte y actuar desde la libertad y la responsabilidad. 7 Sartre dice que “el hombre está condenado a ser libre”. Esto significa que: a La libertad es una carga sin sentido. b Aunque no elegimos nacer, somos responsables de nuestras decisiones. c Solo algunas personas pueden ser libres. 8 En la universidad, vivir en “mala fe” según Sartre sería: a Reconocer que las decisiones tienen consecuencias. b Culpar a otros por las propias elecciones o evitar decidir. c Elegir lo que realmente se desea. 9 Un ejemplo de vida auténtica en un estudiante sería: a Elegir una carrera por moda. b Repetir lo que otros hacen sin pensar. c Tomar decisiones propias basadas en lo que le da sentido a su vida. 10 Para Camus, la vida es absurda porque: a Nada tiene sentido y debemos rendirnos. b Buscamos sentido en un mundo que no lo ofrece. c Todo está predeterminado. 11 Según Camus, reconocer el absurdo no lleva a la desesperación, sino a: a Buscar un sentido absoluto en la religión. b Vivir con más intensidad y crear nuestro propio sentido. c Dejar de actuar y esperar respuestas. 12 ¿Qué tienen en común Heidegger, Sartre y Camus respecto a la vida y la muerte? a Ven la muerte como algo que debemos negar. b Coinciden en que la conciencia de la finitud impulsa a vivir con libertad y responsabilidad. c Creen que la vida tiene un propósito fijo dado por la naturaleza. 13 Para un joven que empieza la universidad, pensar en la muerte según Heidegger podría ayudarle a: a Evitar el estrés de estudiar. b Aprovechar el tiempo y vivir con más sentido. c Temerle al paso del tiempo. 14 Si un estudiante acepta que el sentido de su vida no está dado, sino que debe construirlo, está actuando según la filosofía de: a Heidegger. b Sartre. c Aristóteles.

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Según Heidegger, la muerte no debe verse solo como el final biológico de la vida, sino como:

¿Qué significa para Heidegger el concepto Ser-para-la-muerte (Sein-zum-Tode)?

Para un joven universitario, reconocer su finitud puede ayudarle a:

Cuando un estudiante elige su carrera solo porque “da dinero” y no porque le apasiona, Heidegger diría que vive:

¿Qué representa la angustia existencial en Heidegger?

Para Heidegger, vivir auténticamente implica:

Sartre dice que “el hombre está condenado a ser libre”. Esto significa que:

En la universidad, vivir en “mala fe” según Sartre sería:

Un ejemplo de vida auténtica en un estudiante sería:

Para Camus, la vida es absurda porque:

Según Camus, reconocer el absurdo no lleva a la desesperación, sino a:

¿Qué tienen en común Heidegger, Sartre y Camus respecto a la vida y la muerte?

Para un joven que empieza la universidad, pensar en la muerte según Heidegger podría ayudarle a:

Si un estudiante acepta que el sentido de su vida no está dado, sino que debe construirlo, está actuando según la filosofía de: