Qhapaq Ñan

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1._Reordene las frases para restaurar el sentido original de los conceptos del Qhapaq Ñan.

2._La actividad tiene 5 etapas, cada una con 20 frases de reordenamiento.

3._Debe organizar correctamente las 20 frases de una etapa para pasar y desbloquear la siguiente.

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CARLA DANIELA MAIGUA TOSCANO

Ecuador

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Qhapaq ÑanVersión en línea 1._Reordene las frases para restaurar el sentido original de los conceptos del Qhapaq Ñan. 2._La actividad tiene 5 etapas, cada una con 20 frases de reordenamiento. 3._Debe organizar correctamente las 20 frases de una etapa para pasar y desbloquear la siguiente. por CARLA DANIELA MAIGUA TOSCANO 1 Introducción y contexto del Qapaq Ñan El conocimiento andino se adquiere mediante la experiencia comunitaria. La cultura occidental fragmenta; la cultura andina integra. El pensamiento andino se basa en la complementariedad entre los opuestos. El Qhapaq Ñan es una propuesta de reencuentro con el orden perdido. El Illawi representa la sabiduría nacida del vínculo humano-naturaleza. La Chacana o cruz andina simboliza el equilibrio del universo. La reciprocidad es la base de las relaciones sociales y cósmicas. En la sabiduría indígena, pensar es sentir y vivir con la naturaleza. El Yanantin expresa la unión armónica de los opuestos. El conocimiento no se impone; se comparte y se equilibra. La sabiduría andina enseña a vivir en diversidad y respeto mutuo. La verdadera sabiduría consiste en caminar con justicia, equilibrio y amor. El Tinkuy es el encuentro que genera transformación y vida. La dualidad no es conflicto, sino equilibrio entre fuerzas diferentes. Lo sagrado se encuentra en la vida cotidiana y en el respeto por la tierra. La vida surge del equilibrio entre energías contrarias y complementarias. El Qhapaq Ñan representa tanto un camino físico como una ruta espiritual hacia la sabiduría. El ser humano es parte del cosmos, no su centro ni su dueño. El orden andino busca armonía entre lo humano, lo natural y lo divino. El Qhapaq Ñan simboliza el camino de los justos, los que buscan equilibrio. 2 Camino de los Qhapaq Javier Lajo compara el Qhapaq Ñan con el Tao oriental, afirmando que es una sabiduría andina propia. Los inkas creían que recorrerlo era una forma de armonizar su energía con la del universo. Según Lajo, esa alineación simboliza la búsqueda del equilibrio entre el cielo y la tierra. Es un recorrido tanto geográfico como interior, un camino hacia la sabiduría. Según Javier Lajo, el Qhapaq Ñan representa el camino de los justos, los nobles o los sabios. Cada tramo del Qhapaq Ñan tenía un significado sagrado, asociado a los templos y los apus. Caminantes del Qhapaq Ñan, al viajar, aprendían del cosmos y naturaleza observándolos. El Qhapaq Ñan también representaba la unidad de los pueblos y la diversidad cultural andina. El camino del Qhapaq Ñan, por tanto, une lo físico con lo espiritual, lo humano con lo divino. La investigadora María Scholten descubrió ciudades andinas alineadas en eje diagonal de 45 grados. Este camino sirvió para el comercio, la guerra, ruta espiritual y de conocimiento. En el idioma Puquina, “Qhapaq” significa justo, cabal o santo, y “Ñan” quiere decir camino. Por eso, su traducción puede entenderse como “La ruta de los sabios” o “El camino de la verdad”. El Qhapaq Ñan fue una red vial que unía los pueblos andinos desde Colombia hasta Chile y Argentina. Para los pueblos andinos, seguir el Qhapaq Ñan es seguir el camino de la vida justa y equilibrada. Su construcción respetó geografía, clima y montañas, mostrando un conocimiento ecológico profundo. El camino fue también una escuela de formación moral y espiritual para quienes lo recorrían. Su construcción fue una obra colectiva de los pueblos preincas y luego perfeccionada por los inkas. Esa línea diagonal fue interpretada como el Ch’ekkalluwa, o “línea de la verdad” en quechua. Por eso, este camino se considera la ruta sagrada del conocimiento y de la verdad andina 3 Dualidad, Tinkuy y Chakana Instrumentos astronómicos expresan dicotomía andina Manco Qhapaq y Mama Ocllo emergiendo juntos del Titicaca representan la cosmogonía dicotómica. Tinkuy, la segunda ley: un cuadrado y un círculo complementarios Y proporcionales. El pensamiento Paritario andino se basa en la complementariedad y proporcionalidad de los opuestos Yanantin significa ambos amantes juntos, el amante con su amada o el amante con su amado Chakana es tarima o palos cruzados de camilla para trasladar difuntos del velatorio al entierro. Yanan significa: sustancia, esencia, extracto puro, flor de la harina. Solución: diagonal de cuadrado inscrito en círculo, correlación entre símbolos. El método yanan-tinkuy del pensamiento prioritario es la organización del mundo andino. Para los andinos la existencia sólo es posible por el cruce de dos cosmos paralelos y combinados. "El concepto chaca no es solo 'puente', sino tranca u obstáculo como apoyo o aguante. Yana significa: templado, enamorado, cautivo de amor, sea varón o mujer. El significado tradicional de chakana está referido al nombre de la constelación de la Cruz del Sur Este es el nacimiento de la Cruz de Tiwanaku o Tawa-Paqa. El origen del individualismo, egoísmo, actitud excluyente, guerra y depredación del hombre. Solo puede existir esta esclavitud voluntaria, forzosa, irrenunciable El verbo yanapay es la: cooperación recíproca, acción de ayuda o trabajar con otro y a sus órdenes Este cosmos PAR tiene su vínculo Símbolo o Cruz cuadrada que en puquina se llama tawa paqa. La tawa-Paqa o Cruz de tiwanaku viene siendo vulgarizada y traficada con el nombre de Chakana. El pensamiento yanan-tinkuy es una forma de dar respuesta a la pregunta ¿imataq chekaq’ri? 4 Pachatússan y equilibrio cósmico La conciencia andina es una conciencia ‘vinculada’ o hecha con las cosas del mundo y la comunidad. Bien y realidad, así como hombre y naturaleza, andinos están juntos en vínculo (yanantinkuy). Sociedad andina desarrolla praxis sagrada para detener 'Pachakuti cósmico' con un 'Pachakuti humano' El Tupu o la Papacancha son instrumentos para el caso de las ‘medidas de proporcionalidad’ agrícola. Conexión entre ángulo del eje terrestre y religiosidad proto-andina revela identidad cósmica Tunupa Wiracocha, el 'Hacedor y criador', simboliza perfección y equilibrio en cosmovisión andina. Dios 'I' influyó religiosidad andina, identidad de quechua, aymara y puquina. "Unu Pachakuti" serían catástrofes que reiniciarían el ciclo de la vida en la Tierra. Conexión cosmos-hombre (pacha-runa) permitió a antepasados andinos mantener el ‘orden del mundo Ch’ekkalluwa o diagonal mayor en runa significa ‘la línea de la verdad’. Pachakuti, que significa que: el mundo se da vuelta. El Dios "I" representa la luz y el reflejo en la cosmovisión andina La vincularidad y herramienta teórica es la proporción originada entre círculo y cuadrado. La Ch’ekkalluwa, representa el equilibrio que sostiene la vida en la tierra. La Ch’ekkalluwa es la línea de equilibrio que conecta el Hanigo Paqas y el Hanigo Pacha Abundancia de vocablos con 'I' es testimonio de rica herencia cultural y espiritual de la región. Inclinación del eje de rotación terrestre es el secreto de climas y estaciones Cultura andina busca re-equilibrar el mundo con armonía de pareja, comunidad y naturaleza. Pachatússan es ‘la ruta de la vida’, es el puntal, soporte o viga maestra de la existencia. El Yanan-Tinkuy es la intersección que equilibra cielo y tierra 5 Qaphaq Kun y sabiduría andina La justicia andina no castiga: restablece el vínculo roto. Cada amanecer es una nueva oportunidad para equilibrar el mundo. La verdad es la vida en equilibrio entre los dos mundos. El universo es un diálogo eterno entre el Hanan Pacha y el Uku Pacha. El equilibrio entre los mundos sostiene la existencia; perderlo es perder el camino. Vivir bien es vivir con respeto, equilibrio y alegría. El camino del sabio es cuidar la vida y la Pachamama, no poseerla. Ser Qhapaq es ser noble, sabio y equilibrado con todo lo que vive. La comunidad es el reflejo del orden del cosmos. Caminar con respeto es una forma de oración. El tiempo no es línea, es espiral; todo retorna transformado. El conocimiento verdadero nace del encuentro con el otro. “El amor y la solidaridad son las leyes invisibles que rigen el universo andino.” Caminar con sabiduría es mantener el tinkuy entre la vida y la muerte, entre el ser y su complemento Aprender es recordar lo que ya está en el corazón. El poder no está en mandar, sino en armonizar. La dualidad no divide, enseña a ver los dos lados de la verdad. “Qhapaq Kuna… más allá de la civilización” La Pachamama no pertenece a nadie; nosotros le pertenecemos a ella. “Tinkuy: el equilibrio surge del encuentro entre fuerzas contrarias, no de su eliminación.”

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por CARLA DANIELA MAIGUA TOSCANO

Introducción y contexto del Qapaq Ñan

Camino de los Qhapaq

Dualidad, Tinkuy y Chakana

Pachatússan y equilibrio cósmico

Qaphaq Kun y sabiduría andina