Nuevo pensamiento político ing

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Dos intelectuales ingleses que fueron fundamentales en el desarrollo de la democracia moderna fueron: el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588 - 1679) y el pensador John Locke (1632 - 1704).

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nuevo pensamiento político inglés

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JUAN CARLOS ARÉVALO T.

Ecuador

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Abigail Ayui

1 de Marzo de 2023

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2

cristian cali

1 de Marzo de 2023

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Nilson Iñiguez

3 de Marzo de 2023

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LEIDY ENDARA

2 de Marzo de 2023

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Nuevo pensamiento político ingVersión en línea Dos intelectuales ingleses que fueron fundamentales en el desarrollo de la democracia moderna fueron: el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588 - 1679) y el pensador John Locke (1632 - 1704). por JUAN CARLOS ARÉVALO T. 1 Thomas Hobbes: 2 John Locke: 3 Desde las ciencias políticas En su libro Leviatán (1651), sostiene que el ser humano es egoísta e incontrolable por naturaleza por lo que la vida en sociedad es difícil y se desatan guerras y violencia. Por ello, estos ciudadanos incontrolables, para precautelar su propia integridad, deben ceder su soberanía y derecho a gobernar a un rey o gobernante fuerte y a un Estado autoritario capaz de refrenar la naturaleza humana Parte de este pensamiento político se plasmó en el absolutismo pero difiere de esta forma de gobierno en que la autoridad para gobernar no viene de Dios sino del pueblo, con lo que ya de por sí es innovador para la época. En uno de sus escritos, El derecho a la vida, la libertad y a la propiedad este autor inglés plantea que el ser humano es naturalmente bueno y que nace con tres derechos fundamentales la vida, la libertad y la propiedad. La función del Estado no es controlar al hombre, sino asegurarse de que esos derechos sean cumplidos. Si el gobernante no los asegura, el pueblo, que es soberano, tiene el derecho de repudiarlo. Este pensamiento político dio paso a la monarquía parlamentaria, una vez concluida la Revolución inglesa. El derecho divino a gobernar es el fundamento del absolutismo. Los reyes no eran deidades en sí mismos, pero, según decía el abate Bossuet, uno de los ideólogos del absolutismo, el poder era transmitido al rey directamente por Dios El monarca no es, pues, responsable de sus actos ante sus súbditos, sino ante la divinidad La legitimidad de su poder se asienta sobre pilares de un derecho no terrenal, lo que desliga el ejercicio del mismo de cualquier tipo de compromiso emanado de la ley o la tradición. Estas nociones se veían reflejadas en las relaciones políticas y sociales. El rey era el padre de todos, y en las ceremonias públicas y privadas, se presentaba al monarca en todo su esplendor, igualándolo a Dios. El ceremonial de los reyes franceses incluso dictaba que tocaran a algunos enfermos para que los sanaran con el poder divino que en ellos se encarnaba.

Nuevo pensamiento político ingVersión en línea

Dos intelectuales ingleses que fueron fundamentales en el desarrollo de la democracia moderna fueron: el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588 - 1679) y el pensador John Locke (1632 - 1704).

Thomas Hobbes:

John Locke:

Desde las ciencias políticas

En su libro Leviatán (1651), sostiene que el ser humano es egoísta e incontrolable por naturaleza

por lo que la vida en sociedad es difícil y se desatan guerras y violencia.

Por ello, estos ciudadanos incontrolables, para precautelar su propia integridad, deben ceder su soberanía y derecho a gobernar a un rey o gobernante fuerte y a un Estado autoritario capaz de refrenar la naturaleza humana

Parte de este pensamiento político se plasmó en el absolutismo

pero difiere de esta forma de gobierno en que la autoridad para gobernar no viene de Dios

sino del pueblo, con lo que ya de por sí es innovador para la época.

En uno de sus escritos, El derecho a la vida, la libertad y a la propiedad

este autor inglés plantea que el ser humano es naturalmente bueno y que nace con tres derechos fundamentales

la vida, la libertad y la propiedad.

La función del Estado no es controlar al hombre, sino asegurarse de que esos derechos sean cumplidos.

Si el gobernante no los asegura, el pueblo, que es soberano, tiene el derecho de repudiarlo.

Este pensamiento político dio paso a la monarquía parlamentaria, una vez concluida la Revolución inglesa.

El derecho divino a gobernar es el fundamento del absolutismo.

Los reyes no eran deidades en sí mismos, pero, según decía el abate Bossuet, uno de los ideólogos del absolutismo, el poder era transmitido al rey directamente por Dios

El monarca no es, pues, responsable de sus actos ante sus súbditos, sino ante la divinidad

La legitimidad de su poder se asienta sobre pilares de un derecho no terrenal, lo que desliga el ejercicio del mismo de cualquier tipo de compromiso emanado de la ley o la tradición.

Estas nociones se veían reflejadas en las relaciones políticas y sociales. El rey era el padre de todos, y en las ceremonias públicas y privadas, se presentaba al monarca en todo su esplendor, igualándolo a Dios.

El ceremonial de los reyes franceses incluso dictaba que tocaran a algunos enfermos para que los sanaran con el poder divino que en ellos se encarnaba.

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Thomas Hobbes:

John Locke:

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