Nuevo testamento fuente de la doctrina social de la iglesia
NUEVO TESTAMENTO FUENTE DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA- El origen de la doctrina social de la iglesia siempre hay que fundamentarlo en Jesús. El es el fundador y fundamento de esta doctrina, así como lo es de la iglesia.- El mensaje del evangelio de Jesús es un mensaje netamente social. Jesús se dirige en cada uno de sus discursos a los pobres, a los marginados, a los excluidos, a los que no tienen voz. Y los defiende y son su prioridad.- De ese ejemplo de Jesús toma la iglesia como principio su opción preferencial por los pobres, además de los principios fundamentales de la solidaridad, el bien común, la equidad, la participación, etc. La enseñanza social de la iglesia nació del encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias, comprendidas en el mandamiento supremo del amor a Dios y al prójimo y en la justicia. con los problemas que surgen en la vida de la sociedad.- La doctrina social de la iglesia es algo propio de nuestra fe, que se aprende en la misma historia de la salvación: en la interacción de la palabra de Dios con la realidad humana y la respuesta de los hombres y mujeres cristianas
Un pueblo de trabajadores emigrantes humillados que recupera su dignidad: El pueblo de la Biblia sufre la opresión en Egipto. La historia de este pueblo está ligada a la fe en el Dios que siente su aflicción y camina con ellos hacia una patria de libertad y de vida en la cual no vuelvan a ser esclavos “Yo Yahvé , soy tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre” (Ex 20,2).
Por eso el pueblo siempre recordará: “Dios escuchó nuestra voz, vio nuestra miseria. Nuestras penalidades y nuestra opresión, y nos sacó de Egipto….Nos trajo aquí y nos dio esta tierra, tierra que mana leche y miel” (Dt 7-9)
Un pueblo que vive la experiencia de una sociedad solidaria de iguales: Todos tenían sus vidas unidas a un destino común, buscar y construir una sociedad libre de humillaciones y de opresores, de miseria y de sufrimiento.
Una nueva manera de ser pueblo Un pueblo que comparte y no acumula bienes superfluos: El maná recogido en exceso “Se llenó de gusanos y se pudrió” (Ex 16, 16-20). “Si prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre que habita contigo, no serás con él usurero, no le exigirás interés” (Ex 22,24)
Un pueblo que reparte las funciones y se organiza para participar: “Elige de entre el pueblo hombres capaces, hombres fieles e incorruptibles, y ponlos al frente del pueblo como jefes…moisés escuchó a su suegro e hizo lo que le dijo, eligió hombres capaces y los puso al frente del pueblo como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez” (Ex 18,19-24)
Un pueblo que vive la religión al servicio de la vida, de la dignidad del trabajador, de la familia, de los derechos fundamentales: “No habrá en tu tierra mujer que aborte” (Ex 23,26); “No explotarás al jornalero humilde y pobre, le darás cada día su salario…No torcerás el derecho del extranjero” (Dt 25,1418); “No ofenderás a los pobres: los emigrantes, los huérfanos, las viudas” (Ex 22,20-23);
“Los pobres tienen derecho a coger los alimentos que necesiten para matar el hambre” (Dt 23,25)
Un pueblo que cuenta con líderes que no se cansan de proclamar las preferencias de Dios por los pobres y la práctica de la justicia: Los profetas repiten sin cesar: “Practicad el derecho y la justicia, liberad al oprimido de manos del opresor, y al forastero, al huérfano y a la viuda no atropelléis” (Jr 22,3); “Aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda” (Is 1,17). Los profetas son líderes que mantienen en el pueblo la conciencia de la dignidad del trabajo, la persona humana creada por Dios y llamada a vivir con todos una vocación de esperanza, amor y prosperidad. Por eso “forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas, No levantará la espada nación contra nación” (Is 2,4); y los trabajadores “edificarán casas y las habitarán, plantarán viñas y comerán su fruto” (Is 65,21).
Iremos desgranando poco a poco los principios fundamentales de la DSI, con el fin de comprender que la Iglesia no se limita a rezar de puertas adentro de los templos, sino que trata de vivir su compromiso con los más necesitados en la calle.
Y todo ello sin hacer política, sino viviendo las exigencias del Evangelio a favor de los hombres.
SEGUIR EL MENSAJE DE JESÚS NOS LLEVA AL ENCUENTRO DEL NECESITADO
- Jesús anuncia y practica en plenitud y con la entrega de la propia vida, el amor a los pobres y el compromiso con los problemas sociales.
- Jesús tiene credibilidad y autoridad para dictar sus propis principios y marcar el camino a sus seguidores.
- Frente a un mundo de desigualdades y de miseria, volcada en el ganar, gastar y gozar.
Jesús también educa políticamente y socialmente al pueblo
|
Duplicar
Crear reto
00:02tiempo100puntuacion
Crear
presentación
Crear reto