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HªFª18: Ruleta empiristas

Ruleta de Palabras

(4)
Conceptos de la filosofía de Locke y Hume

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España

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HªFª18: Ruleta empiristasVersión en línea

Conceptos de la filosofía de Locke y Hume

por Josefa Costa Amigo
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z

Empieza por A

Dícese del que no cree ni niega nada de Dios

Contiene la B

Característica de un conocimiento no seguro

Empieza por C

El conocimiento de la realidad no ofrece certeza, tan sólo ...

Contiene la D

Locke hablaba del ejecutivo, legislativo y federativo

Empieza por E

Organización de un territorio, puede ser de naturaleza o civil

Empieza por F

Característica de los empiristas: sólo podemos conocer lo que sucede

Empieza por G

Organización política que se encarga de ordenar, ejecutar, estructurar

Empieza por H

Repetición de una acción en el tiempo

Empieza por I

Necesariamente anterior a las ideas

Empieza por J

Uno de los tres poderes del que no habla Locke

Contiene la K

Filósofo británico que apoyó la Revolución Gloriosa

Empieza por L

Característica del Estadp de Naturaleza que perdemos en parte al entrar en el Estado Civil

Empieza por M

Forma de gobierno defendida por los empiristas, siempre y cuando fuese parlamentaria

Empieza por N

Estado inicial del ser humano, del que sale mediante un pacto

Contiene la O

Así se caracteriza y se denomina la moral de Hume

Empieza por P

Cada uno podrá ser dueño de todo lo que pueda atender y trabajar

Empieza por R

... de ideas: son tautologías propias de las matemáticas

Empieza por S

Conjunto de seres humanos que viven en un territorio

Contiene la T

Literalmente sin lugar. Todavía no es factible pero podría serlo en un futuro

Empieza por U

Corriente filosófica que defiende que las acciones que realizamos han de proporcionarnos algún provecho

Contiene la V

Dícese del Estado no natural

Empieza por W

www

Contiene la X

Punto de partida de nuestro conocimiento

Contiene la Y

Norma o mandato que controla y dirige nuestras acciones. Puede ser escrita o no

Contiene la Z

Capacidad del ser humano para almacenar y procesar el conocimiento, pero no es la fuente de dicho contenido

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