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filosofiaVersión en línea preguntas para pc3 por sophia 1 Según la propuesta de Adela Cortina sobre la 'ciudadanía económica', ¿cuál es el cambio fundamental en la lógica de la propiedad que proponen autores como Ackerman y Alstott? a La autosuficiencia económica debe preceder al reconocimiento legal de la ciudadanía para asegurar la estabilidad del Estado. b Invertir el orden tradicional: que el reconocimiento de la ciudadanía obligue al Estado a intentar garantizar la propiedad necesaria para la autosuficiencia. c La propiedad debe ser abolida para que el Estado garantice la autosuficiencia económica de todos los ciudadanos de forma equitativa. d Ligar la suficiencia económica estrictamente al trabajo productivo, eliminando cualquier forma de ingreso incondicionado. 2 En el contexto de la 'revolución biológica' descrita por Harari, ¿por qué la aparición de la agricultura hace 10,000 años se considera la 'primera grieta' en el régimen de selección natural? a Porque introdujo el 'diseño inteligente' humano al seleccionar y cruzar individuos con rasgos específicos, como pollos más gordos y lentos. b Porque fue el momento exacto en que el Homo sapiens adquirió la capacidad biológica de planificar por adelantado. c Porque los humanos comenzaron a utilizar herramientas de piedra para cazar animales de forma más eficiente. d Porque los microorganismos mutaron para volverse resistentes a los antibióticos producidos por las plantas cultivadas. 3 García Cuadrado expone la crítica de K. Wojtyla al individualismo. ¿Cuál es el error antropológico fundamental que el personalismo atribuye a la visión individualista de la sociedad? a Concebir al 'otro' y a la comunidad únicamente como una fuente de limitación o una necesidad utilitaria, en lugar de un medio para el desarrollo intrínseco. b c d 4 Adela Cortina distingue entre 'protecciones externas' y 'restricciones internas' al hablar de ciudadanía multicultural (citando a Kymlicka). ¿Por qué un liberalismo radical intercultural rechazaría las 'restricciones internas'? a Porque el diálogo intercultural solo es posible si todos los grupos renuncian a sus señas de identidad externas. b Porque vulneran la autonomía de los individuos dentro del grupo al impedirles cuestionar o revisar las prácticas tradicionales de su propia cultura. c Porque las restricciones internas son la única forma de garantizar la supervivencia de lenguas en peligro de extinción. d Porque las restricciones internas impiden que el grupo minoritario se defienda de las decisiones de la mayoría de la sociedad. 5 Al analizar la 'Ingeniería de Cíborgs', Harari menciona experimentos con macacos que controlan miembros biónicos. ¿Cuál es la implicación más radical de esta tecnología para la identidad humana según el autor? a La posibilidad de que los humanos se cansen menos al realizar trabajos físicos pesados. b La capacidad de los soldados para espiar mediante insectos controlados remotamente. c El aumento de la esperanza de vida mediante el reemplazo de órganos biológicos por mecánicos. d La creación de una interfaz cerebro-ordenador que permita una 'mente colectiva' y el acceso directo a memorias ajenas. 6 Según el texto de García Cuadrado, ¿cuál es la diferencia fundamental entre la concepción de la sociabilidad en Aristóteles y en Hobbes? a Aristóteles sostiene que el hombre es social por naturaleza para alcanzar el 'vivir bien', mientras que para Hobbes la sociedad es un contrato artificial para evitar la autodestrucción b Aristóteles considera la sociedad un 'artificio' necesario, mientras que para Hobbes es una 'exigencia de la naturaleza' para alcanzar la felicidad. c Ambos coinciden en que el hombre es esencialmente solitario y que cualquier forma de gobierno es una violación de la libertad original. d Para Aristóteles el hombre es social por interés utilitario, mientras que para Hobbes es por una inclinación benevolente natural. 7 Adela Cortina propone una 'Ética de la Razón Cordial' como una versión de la ética del discurso. ¿Qué elemento añade la 'cordialidad' a la justicia y la solidaridad habermasianas? a La sustitución de la razón y el lenguaje por el sentimiento puro en la toma de decisiones políticas. b El reconocimiento del otro no solo como un interlocutor con derechos, sino como alguien cuya vulnerabilidad nos exige compasión e interdependencia. c Un método de votación más eficiente para alcanzar mayorías parlamentarias estables. d La imposición de una única visión de 'vida buena' basada en las virtudes religiosas tradicionales. 8 Harari argumenta que el 'Proyecto Gilgamesh' es el buque insignia de la ciencia moderna. ¿Cómo se relaciona este proyecto con la profecía de Frankenstein? a El Proyecto Gilgamesh busca destruir a cualquier ser que intente superar las capacidades humanas actuales. b La ciencia moderna, al buscar vencer la muerte y curar enfermedades (Gilgamesh), crea inevitablemente las condiciones para que futuros 'Frankensteins' diseñen seres superiores que nos sustituyan c Ambos conceptos sugieren que el Homo sapiens nunca cambiará su estructura biológica básica. d Gilgamesh representa el fracaso de la tecnología, mientras que Frankenstein representa el éxito del espíritu humano sobre la materia. 9 En la antropología personalista de M. Buber, citada por García Cuadrado, ¿dónde reside el hecho fundamental de la existencia humana? a En el 'entre', es decir, en la relación viva y el diálogo entre el Yo y el Tú. b En la lucha biológica por la supervivencia frente a un entorno hostil. c En la masa colectiva que absorbe la voluntad de los individuos bajo un fin estatal. d En la conciencia individual y solitaria del sujeto pensante. 10 En el contexto de la 'Ética de la Razón Cordial' de Adela Cortina, ¿cuál es la principal insuficiencia que se le atribuye a los modelos de justicia puramente procedimentales (como el de Habermas)? a La incapacidad de gestionar la multiculturalidad en sociedades globalizadas. b La ausencia del componente de la compasión y el reconocimiento de la vulnerabilidad del otro. c La falta de una estructura legal sólida que garantice el cumplimiento de los pactos. d La excesiva dependencia de los sentimientos subjetivos frente a la objetividad de la ley. 11 Según la distinción de Kymlicka que utiliza Cortina, ¿por qué un estado liberal debe rechazar las 'restricciones internas' en grupos multiculturales? a Porque vulneran el derecho del individuo a disentir y revisar sus propios valores tradicionales. b Porque fomentan la segregación económica entre distintas etnias. c Porque impiden que el grupo se proteja de las decisiones de la mayoría externa. d Porque el liberalismo exige la homogeneidad cultural para que la democracia funcione. 12 De acuerdo con el personalismo de García Cuadrado, ¿cuál es el error fundamental del individualismo respecto a la comunidad? a Priorizar el bien común sobre los derechos inalienables de la persona. b Creer que la relación con el otro es un obstáculo o una herramienta externa, no constitutiva del yo. c Considerar que el ser humano es egoísta por naturaleza y necesita control estatal. 13 Ante el dilema de la 'discriminación genética' mencionado por Harari, ¿cuál de las dimensiones de la ciudadanía de Cortina se vería más directamente desafiada si las élites pudieran comprar capacidades cognitivas superiores? a La ciudadanía compleja, ya que la diferencia genética sería considerada una identidad legítima que debe ser protegida. b La ciudadanía política basada en la isonomía (igualdad ante la ley), debido a que la desigualdad biológica haría que la pretensión de igualdad básica fuera una ficción. c La ciudadanía cosmopolita, porque los seres superiores no tendrían interés en los problemas del planeta Tierra. d La ciudadanía legal, porque las leyes solo se aplican a los seres puramente orgánicos. 14 Harari sostiene que el 'Proyecto Gilgamesh' ha transformado la muerte de un misterio metafísico en... a Una herramienta de control demográfico para los estados modernos. b Un castigo divino por el avance tecnológico desmedido. c Un paso necesario para la evolución hacia el posthumanismo. d Un problema técnico que la ciencia tiene la obligación de resolver. 15 Según Kant, ¿cuál es la condición indispensable para que una persona salga de su "minoría de edad" en el contexto de la Ilustración? a La obediencia a las autoridades ilustradas mientras se desarrolla la razón. b La adquisición de mayores conocimientos científicos mediante la educación formal. c El valor de pensar por sí mismo y hacer uso público de la propia razón. d La sustitución de las tradiciones religiosas por los avances tecnológicos.

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García Cuadrado expone la crítica de K. Wojtyla al individualismo. ¿Cuál es el error antropológico fundamental que el personalismo atribuye a la visión individualista de la sociedad?

Adela Cortina distingue entre 'protecciones externas' y 'restricciones internas' al hablar de ciudadanía multicultural (citando a Kymlicka). ¿Por qué un liberalismo radical intercultural rechazaría las 'restricciones internas'?

Al analizar la 'Ingeniería de Cíborgs', Harari menciona experimentos con macacos que controlan miembros biónicos. ¿Cuál es la implicación más radical de esta tecnología para la identidad humana según el autor?

Según el texto de García Cuadrado, ¿cuál es la diferencia fundamental entre la concepción de la sociabilidad en Aristóteles y en Hobbes?

Adela Cortina propone una 'Ética de la Razón Cordial' como una versión de la ética del discurso. ¿Qué elemento añade la 'cordialidad' a la justicia y la solidaridad habermasianas?

Harari argumenta que el 'Proyecto Gilgamesh' es el buque insignia de la ciencia moderna. ¿Cómo se relaciona este proyecto con la profecía de Frankenstein?

En la antropología personalista de M. Buber, citada por García Cuadrado, ¿dónde reside el hecho fundamental de la existencia humana?

En el contexto de la 'Ética de la Razón Cordial' de Adela Cortina, ¿cuál es la principal insuficiencia que se le atribuye a los modelos de justicia puramente procedimentales (como el de Habermas)?

Según la distinción de Kymlicka que utiliza Cortina, ¿por qué un estado liberal debe rechazar las 'restricciones internas' en grupos multiculturales?

De acuerdo con el personalismo de García Cuadrado, ¿cuál es el error fundamental del individualismo respecto a la comunidad?

Ante el dilema de la 'discriminación genética' mencionado por Harari, ¿cuál de las dimensiones de la ciudadanía de Cortina se vería más directamente desafiada si las élites pudieran comprar capacidades cognitivas superiores?

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Según el texto de García Cuadrado, ¿cuál es la diferencia fundamental entre la concepción de la sociabilidad en Aristóteles y en Hobbes?

Adela Cortina propone una 'Ética de la Razón Cordial' como una versión de la ética del discurso. ¿Qué elemento añade la 'cordialidad' a la justicia y la solidaridad habermasianas?

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