EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO EN EL NUEVO PACTO

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Basado en plan de lectura Semana 3 del mes de Mayo

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Raquel Delgado

Venezuela

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1	Raquel Delgado 17 de Mayo de 2026	% 100	03:32

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EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO EN EL NUEVO PACTO


EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO EN EL NUEVO PACTOVersión en línea Basado en plan de lectura Semana 3 del mes de Mayo por Raquel Delgado 1 En la sinergia del Pacto de Gracia, ¿cuál es la diferencia fundamental entre la obra de Jesucristo y la del Espíritu Santo? a Cristo inició el pacto en Sinaí y el Espíritu Santo lo perfecciona en Sion. b Cristo estableció el fundamento legal definitivo (Testador), mientras que el Espíritu aplica y administra esa herencia continuamente en el creyente. c Cristo opera en la esfera celestial del pacto y el Espíritu Santo opera únicamente cuando el creyente muestra una obediencia perfecta. d 2 Según el análisis de Juan 14:16, ¿qué implicación teológica tiene el uso del término griego Allos Parakletos (otro Consolador)? a Que el Espíritu Santo es un sustituto de diferente naturaleza, adaptado a la ausencia física de Jesús. b Que el Espíritu Santo es una fuerza impersonal enviada para continuar la obra moral de la Ley. c Que el Espíritu Santo es un Consolador de la misma exacta clase, esencia y cualidad que Jesucristo. d 3 ¿Cómo se define bíblicamente el periodo cronológico de los "Postreros Días" señalado por el profeta Joel? a Un intervalo breve y exclusivo que abarcó únicamente las veinticuatro horas del día de Pentecostés. b Un solo y extenso periodo profético inaugurado en Pentecostés, que se desarrolla en la era de la Iglesia y se consumará en Apocalipsis. c El tiempo final de la historia humana que comenzará justo después de que la era de la Iglesia haya concluido. d 4 ¿Qué cambio estructural representa el "trasplante espiritual" operado por el Espíritu Santo como Regenerador? a La sustitución del corazón de piedra por un corazón de carne, haciendo al creyente sensible y receptivo a la voluntad de Dios. b El otorgamiento temporal de dones de poder que anulan de forma absoluta la existencia de la carne. c La transición de una salvación basada en la fe a una basada en el cumplimiento estricto de mandamientos externos. d 5 A la luz de Juan 14:21, ¿cuál es el motor correcto de la obediencia en el Pacto de Gracia? a Obedecer las normas de forma externa para lograr que el Padre nos ame y nos otorgue el Espíritu. b La respuesta natural de un corazón regenerado que obedece porque ya es amado y aceptado en Sion. c El temor al juicio y a las consecuencias legales derivadas de no cumplir con la Ley de Sinaí. d 6 ¿En qué consiste la función del Espíritu Santo como "Iluminador" según las lecturas estudiadas? a En revelar nuevas verdades doctrinales que complementan o corrigen lo enseñado por Jesús en los Evangelios. b En abrir el entendimiento del creyente para que pueda ver a Cristo en las Escrituras, pasando de la ley externa a la revelación viva. c En otorgar visiones místicas del futuro que sustituyen la necesidad de estudiar la Palabra escrita. d 7 Según Juan 16:5-15, ¿por qué afirmó Jesús que "convenía" Su partida física para que viniera el Consolador? a Porque el ministerio del Espíritu Santo superaría las limitaciones de espacio del cuerpo físico de Jesús, operando de forma global y ubicua en la Iglesia. b Porque la obra de Jesús en la cruz había quedado incompleta y requería de una figura jurídica distinta para enmendarla. c Porque el Padre no podía manifestar Su amor simultáneamente a través del Hijo y del Espíritu Santo en la tierra. d 8 Cuando el Espíritu Santo ejerce Su función judicial hacia el mundo (Elegcho), ¿de qué pecado específico lo convence principalmente? a De las infracciones morales continuas contra los Diez Mandamientos del Sinaí. b Del pecado fundamental de incredulidad, es decir, por no creer en la persona y obra de Jesucristo. c De la falta de justicia social y de la insensibilidad hacia las necesidades de la comunidad. d 9 ¿Cuál es el enfoque absoluto del Espíritu Santo cuando opera en Su función cristocéntrica? a Resaltar Su propia identidad y manifestaciones milagrosas para captar la atención de la Iglesia. b Actuar como un reflector que glorifica única y exclusivamente la persona y la obra terminada de Jesucristo. c Establecer un nuevo sistema gótico de adoración que reemplace las promesas hechas a los apóstoles. d 10 ¿Qué fenómeno teológico representa la "democratización" del Espíritu Santo en la profecía de Joel 2:28-32? a La distribución del Espíritu Santo de manera universal sobre todos los creyentes, sin distinción de género, edad o estatus social. b La elección democrática de los líderes de la iglesia primitiva bajo la supervisión directa de los apóstoles. c La accesibilidad del Espíritu Santo únicamente para aquellos que alcanzan un nivel superior de madurez mística. d 11 En Juan 15:26-27, ¿cómo se describe la dinámica de proclamación del Evangelio? a Como una tarea humana donde el creyente es el único responsable de elaborar argumentos lógicos para convencer. b Como un testimonio dual donde el Espíritu Santo testifica internamente al corazón y el creyente co-testifica externamente ante el mundo. c Como una intervención soberana donde el Espíritu Santo habla directamente a los inconversos sin requerir la voz de la Iglesia. d 12 ¿Qué contraste teológico se manifiesta en los eventos de Pentecostés entre el Antiguo y el Nuevo Pacto? a En Sinaí el fuego descendió sobre una montaña para infundir temor legal; en Hechos el fuego se asentó sobre personas para habitarlas en gracia. b En Sinaí la ley escrita salvaba a los sacerdotes; en Sion el Espíritu Santo exige sacrificios físicos idénticos. c En el Antiguo Pacto el viento destruía los templos; en el Nuevo Pacto el viento unifica las lenguas bajo el juicio del Padre. d 13 El cambio radical en la conducta del apóstol Pedro en Hechos 2, pasando del miedo al denuedo, es un ejemplo directo de la función del Espíritu como: a Intercesor. b Capacitador (Dúnamis). c Regenerador. d 14 Según el marco del Pacto de Gracia, si un creyente experimenta luchas severas con sus emociones y temores recurrentes al testificar, ¿cuál es el diagnóstico teológico correcto? a Que el Espíritu Santo ha abandonado su vida debido a su evidente carnalidad o falta de fe. b Que nunca fue verdaderamente salvo ni sellado, pues el Espíritu produce un cambio instantáneo y perfecto sin procesos. c Que posee el Espíritu Santo como sello de salvación, pero requiere rendir su mente al Maestro interior para activar la experiencia viva de Sion. d 15 ¿Cuál es la conclusión aplicativa fundamental sobre la función del Espíritu Santo como Consolador (Parakletos)? a Que anula todas las pruebas físicas del creyente para garantizar una vida de total prosperidad material. b Que elimina la orfandad espiritual de la Iglesia, asegurando compañía legal, paz interna y la certeza constante de la adopción filial. c Que actúa exclusivamente en el momento de la muerte física para trasladar el alma hacia la presencia del Padre. d

Puedes integrar el juego en un LMS compatible con LTI 1.1 o LTI 1.3 como Canvas, Moodle, o Blackboard. De esta manera podrás guardar las puntuaciones automáticamente en el libro de calificaciones de esa plataforma.

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En la sinergia del Pacto de Gracia, ¿cuál es la diferencia fundamental entre la obra de Jesucristo y la del Espíritu Santo?

Según el análisis de Juan 14:16, ¿qué implicación teológica tiene el uso del término griego Allos Parakletos (otro Consolador)?

¿Cómo se define bíblicamente el periodo cronológico de los "Postreros Días" señalado por el profeta Joel?

¿Qué cambio estructural representa el "trasplante espiritual" operado por el Espíritu Santo como Regenerador?

A la luz de Juan 14:21, ¿cuál es el motor correcto de la obediencia en el Pacto de Gracia?

¿En qué consiste la función del Espíritu Santo como "Iluminador" según las lecturas estudiadas?

Según Juan 16:5-15, ¿por qué afirmó Jesús que "convenía" Su partida física para que viniera el Consolador?

Cuando el Espíritu Santo ejerce Su función judicial hacia el mundo (Elegcho), ¿de qué pecado específico lo convence principalmente?

¿Cuál es el enfoque absoluto del Espíritu Santo cuando opera en Su función cristocéntrica?

¿Qué fenómeno teológico representa la "democratización" del Espíritu Santo en la profecía de Joel 2:28-32?

En Juan 15:26-27, ¿cómo se describe la dinámica de proclamación del Evangelio?

¿Qué contraste teológico se manifiesta en los eventos de Pentecostés entre el Antiguo y el Nuevo Pacto?

El cambio radical en la conducta del apóstol Pedro en Hechos 2, pasando del miedo al denuedo, es un ejemplo directo de la función del Espíritu como:

Según el marco del Pacto de Gracia, si un creyente experimenta luchas severas con sus emociones y temores recurrentes al testificar, ¿cuál es el diagnóstico teológico correcto?

¿Cuál es la conclusión aplicativa fundamental sobre la función del Espíritu Santo como Consolador (Parakletos)?

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En la sinergia del Pacto de Gracia, ¿cuál es la diferencia fundamental entre la obra de Jesucristo y la del Espíritu Santo?

Según el análisis de Juan 14:16, ¿qué implicación teológica tiene el uso del término griego *Allos Parakletos* (otro Consolador)?

¿Cómo se define bíblicamente el periodo cronológico de los "Postreros Días" señalado por el profeta Joel?

¿Qué cambio estructural representa el "trasplante espiritual" operado por el Espíritu Santo como Regenerador?

A la luz de Juan 14:21, ¿cuál es el motor correcto de la obediencia en el Pacto de Gracia?

¿En qué consiste la función del Espíritu Santo como "Iluminador" según las lecturas estudiadas?

Según Juan 16:5-15, ¿por qué afirmó Jesús que "convenía" Su partida física para que viniera el Consolador?

Cuando el Espíritu Santo ejerce Su función judicial hacia el mundo (*Elegcho*), ¿de qué pecado específico lo convence principalmente?

¿Cuál es el enfoque absoluto del Espíritu Santo cuando opera en Su función cristocéntrica?

¿Qué fenómeno teológico representa la "democratización" del Espíritu Santo en la profecía de Joel 2:28-32?

En Juan 15:26-27, ¿cómo se describe la dinámica de proclamación del Evangelio?

¿Qué contraste teológico se manifiesta en los eventos de Pentecostés entre el Antiguo y el Nuevo Pacto?

El cambio radical en la conducta del apóstol Pedro en Hechos 2, pasando del miedo al denuedo, es un ejemplo directo de la función del Espíritu como:

Según el marco del Pacto de Gracia, si un creyente experimenta luchas severas con sus emociones y temores recurrentes al testificar, ¿cuál es el diagnóstico teológico correcto?

¿Cuál es la conclusión aplicativa fundamental sobre la función del Espíritu Santo como Consolador (Parakletos)?

Según el análisis de Juan 14:16, ¿qué implicación teológica tiene el uso del término griego Allos Parakletos (otro Consolador)?

Cuando el Espíritu Santo ejerce Su función judicial hacia el mundo (Elegcho), ¿de qué pecado específico lo convence principalmente?