VERDAD Y CONOCIMIENTO TEMA 5

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1º BACH, 2º TRIMESTRE

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VERDAD Y CONOCIMIENTO TEMA 5


VERDAD Y CONOCIMIENTO TEMA 5Versión en línea 1º BACH, 2º TRIMESTRE por SOC 4B 1 ¿Qué caracteriza al conocimiento frente a la opinión? a Es subjetivo b Puede cambiar fácilmente c Pretende ser verdadero y justificable d Depende de la cultura 2 Una creencia se convierte en conocimiento cuando: a Es verdadera y puede justificarse racionalmente b Es aceptada socialmente c Produce seguridad psicológica d Resulta útil en la práctica 3 ¿Cuál de estas frases usa correctamente el verbo saber? a Sé que la Tierra gira alrededor del Sol b Conozco que la Tierra gira alrededor del Sol c Sé a mi mejor amigo d Conozco que París es la capital de Francia 4 La facultad que nos permite captar colores, sonidos y formas es: a La razón b La abstracción c El entendimiento d La sensibilidad 5 ¿Qué función cumple principalmente el entendimiento? a Recibir estímulos sensoriales b Percibir cualidades físicas c Establecer fines morales d Elaborar conceptos y juicios 6 La razón se caracteriza por: a Captar lo particular b Organizar sensaciones c Formar imágenes mentales d Buscar principios y sistemas coherentes 7 Ver el color rojo de una manzana concreta es un ejemplo de: a Intuición intelectual b Intuición empírica c Intuición perceptiva d Juicio 8 Comprender directamente la idea de “justicia”, sin apoyarse en ejemplos concretos, es: a Intuición intelectual b Intuición empírica c Abstracción d Sensación 9 La abstracción consiste en: a Captar lo universal sin experiencia b Eliminar lo esencial c Eliminar lo accidental y conservar lo común d Memorizar sensaciones 10 El conocimiento sensible se caracteriza por ser: a Universal b Abstracto c Particular d Sistemático 11 Las leyes científicas pertenecen al ámbito del: a Conocimiento sensible b Conocimiento intelectual c Conocimiento perceptivo d Conocimiento intuitivo empírico 12 La postura que afirma que existe una realidad independiente del sujeto y que podemos conocerla es el: a Idealismo b Relativismo c Realismo d Escepticismo 13 Para el idealismo gnoseológico: a La realidad no existe b Conocemos las cosas tal como son en sí c La mente organiza la realidad conocida d Toda verdad es relativa 14 El perspectivismo sostiene que: a No existe la verdad b Cada perspectiva aporta una parte de la verdad c Toda verdad depende del contexto cultural d No es posible conocer nada 15 El escepticismo afirma que: a Toda verdad es falsa b La razón produce verdades absolutas c No es posible un conocimiento totalmente seguro d La verdad depende de la cultura 16 El racionalismo defiende que el origen principal del conocimiento está en: a La experiencia b La razón c La tradición d El lenguaje 17 El empirismo sostiene que a Existen ideas innatas b Todo conocimiento procede de la experiencia c La razón crea verdades universales d El sujeto estructura la realidad 18 Según Kant, el conocimiento surge de: a La razón sola b La experiencia sola c La unión de razón y experiencia d El consenso social 19 ¿Cuál de los siguientes es un límite interno del conocimiento? a Prejuicios b Principio de autoridad c Lenguaje d Cultura 20 La afirmación «Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo» pertenece a: a Kant b Hume c Wittgenstein d Nietzsche 21 La verdad entendida como aletheia significa: a Correspondencia entre pensamiento y realidad b Evidencia lógica c Desvelamiento del ser d Consenso racional 22 La verdad propia de las matemáticas es la verdad como: a Adecuación b Evidencia empírica c Coherencia d Consenso 23 Para Habermas, la verdad surge cuando: a Coincide con la realidad b No se puede dudar de ella c Se deduce lógicamente d Se alcanza un consenso racional en diálogo libre 24 Desde el punto de vista gnoseológico, Aristóteles es considerado un pensador: a Idealista b Escéptico c Realista d Relativista 25 Para Aristóteles, el conocimiento comienza: a En la razón pura b En las ideas innatas c En los sentidos d En el lenguaje 26 En el conocimiento sensible, el alma copia del objeto: a Su materia b Su forma sustancial c Sus formas accidentales d Sus conceptos universales 27 El conocimiento sensible, según Aristóteles: a Capta universales b Capta particulares c Es puramente racional d No depende de los sentidos 28 Para Aristóteles, ¿Qué proceso permite al entendimiento pasar de lo particular a lo universal? a Intuición empírica b Deducción matemática c Abstracción d Duda metódica 29 El conocimiento intelectual en Aristóteles tiene como objeto principal: a Sensaciones b Imágenes c Conceptos universales d Opiniones 30 ¿Cuál de estas afirmaciones es correcta según Aristóteles? a El alma crea la realidad b El alma recibe la forma del objeto sin su materia c El conocimiento es innato d Los sentidos engañan siempre 31 ¿Cuál es el objetivo principal de la duda metódica cartesiana? (Descartes) a Negar la existencia del mundo b Alcanzar el escepticismo definitivo c Encontrar una verdad absolutamente segura d Demostrar que los sentidos siempre engañan 32 ¿Por qué la existencia de Dios garantiza la verdad del conocimiento en Descartes? a Porque Dios impone la verdad por autoridad b Porque Dios crea las ideas en la mente c Porque un ser perfecto no puede engañarnos d Porque Dios se conoce por experiencia 33 El problema de la inducción en Hume consiste en que: a No podemos conocer nada mediante la experiencia b No se puede justificar el paso de casos particulares a leyes universales c La razón produce contradicciones lógicas d Las matemáticas no son verdaderas 34 ¿Qué autor afirma que el conocimiento comienza en los sentidos y culmina en el entendimiento? a Descartes b Hume c Aristóteles d Kant Explicación 1 Porque el conocimiento no es solo lo que pienso, sino algo que aspira a ser verdad y que puede explicarse con razones o pruebas. La opinión es subjetiva; el conocimiento busca objetividad. 2 Una creencia puede ser falsa o verdadera. Solo cuando es verdadera y además se puede justificar, pasa a ser conocimiento. 3 Saber se usa con hechos expresados en proposiciones (“sé que…”). Conocer se usa con personas, lugares u objetos. 4 La sensibilidad es la facultad que recibe información por los sentidos: colores, sonidos, formas. 5 El entendimiento no siente, sino que piensa: crea conceptos (“perro”) y juicios (“esto es un perro”). 6 La razón va más allá de conceptos sueltos: organiza el conocimiento en teorías, leyes y sistemas. 7 Es conocimiento directo por los sentidos de algo concreto (este color, este sonido) 8 Es captar ideas universales (justicia, infinito) sin depender de los sentidos. 9 Abstraer es quitar diferencias (color, tamaño…) y quedarse con lo que todos los casos comparten. 10 El conocimiento sensible trata de este objeto concreto, no de ideas generales. 11 Las leyes científicas son universales, no percepciones concretas, por eso son intelectuales. 12 El realismo afirma que la realidad existe independientemente del sujeto y podemos conocerla. 13 El idealismo no niega la realidad, pero dice que la conocemos según cómo la mente la organiza. 17 El empirismo afirma que sin experiencia no hay conocimiento. 20 Resume su idea central: el lenguaje marca los límites de nuestro mundo. 21 Aletheia significa que la verdad es que la realidad se muestre, no un juicio lógico 22 En matemáticas, un enunciado es verdadero si se deduce correctamente de otros 26 Los sentidos captan cualidades sensibles como color, sonido, olor, sabor y textura. No captan la materia ni la esencia de la cosa, solo sus accidentes sensibles. 27 Los sentidos perciben cosas concretas e individuales (este árbol, este sonido). Los universales pertenecen al intelecto, no a los sentidos. 28 El entendimiento extrae lo universal a partir de muchos casos particulares. 29 El intelecto abstrae de las imágenes lo universal (la esencia común). Ejemplo: a partir de muchos hombres, entiende el concepto de “hombre”. 30 Conocer no es copiar físicamente la cosa, sino recibir su forma en la mente. Así, el objeto está en el alma de modo inmaterial. 31 La duda cartesiana es un método, no una negación definitiva. 33 Porque la experiencia solo muestra lo que ha ocurrido en casos concretos y no ofrece una razón lógica para afirmar que siempre ocurrirá lo mismo. 34 Para Aristóteles, el conocimiento empieza en los sentidos y culmina en el entendimiento.

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¿Qué caracteriza al conocimiento frente a la opinión?

Una creencia se convierte en conocimiento cuando:

¿Cuál de estas frases usa correctamente el verbo saber?

La facultad que nos permite captar colores, sonidos y formas es:

¿Qué función cumple principalmente el entendimiento?

La razón se caracteriza por:

Ver el color rojo de una manzana concreta es un ejemplo de:

Comprender directamente la idea de “justicia”, sin apoyarse en ejemplos concretos, es:

La abstracción consiste en:

El conocimiento sensible se caracteriza por ser:

Las leyes científicas pertenecen al ámbito del:

La postura que afirma que existe una realidad independiente del sujeto y que podemos conocerla es el:

Para el idealismo gnoseológico:

El perspectivismo sostiene que:

El escepticismo afirma que:

El racionalismo defiende que el origen principal del conocimiento está en:

El empirismo sostiene que

Según Kant, el conocimiento surge de:

¿Cuál de los siguientes es un límite interno del conocimiento?

La afirmación «Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo» pertenece a:

La verdad entendida como aletheia significa:

La verdad propia de las matemáticas es la verdad como:

Para Habermas, la verdad surge cuando:

Desde el punto de vista gnoseológico, Aristóteles es considerado un pensador:

Para Aristóteles, el conocimiento comienza:

En el conocimiento sensible, el alma copia del objeto:

El conocimiento sensible, según Aristóteles:

Para Aristóteles, ¿Qué proceso permite al entendimiento pasar de lo particular a lo universal?

El conocimiento intelectual en Aristóteles tiene como objeto principal:

¿Cuál de estas afirmaciones es correcta según Aristóteles?

¿Cuál es el objetivo principal de la duda metódica cartesiana? (Descartes)

¿Por qué la existencia de Dios garantiza la verdad del conocimiento en Descartes?

El problema de la inducción en Hume consiste en que:

¿Qué autor afirma que el conocimiento comienza en los sentidos y culmina en el entendimiento?