TEOLOGÍA TRINITARIA CONTEMPORÁNEA

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crucigrama sobre la CUARTA PARTE TEMAS CENTRALES DE LA TEOLOGÍA TRINITARIA CONTEMPORÁNEA Gonzalo Zarazaga, SJ.

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Santo Josue Quispe

Bolivia

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Crucigrama TEOLOGÍA TRINITARIA CONTEMPORÁNEAVersión en línea crucigrama sobre la CUARTA PARTE TEMAS CENTRALES DE LA TEOLOGÍA TRINITARIA CONTEMPORÁNEA Gonzalo Zarazaga, SJ. por Santo Josue Quispe 1 Categoría cuestionada en la teología trinitaria contemporánea. El giro antropológico moderno lo definió a partir de la razón, autoconciencia, libertad y autonomía. Barth y Rahner tendieron a entender a Dios como un único ______ divino 2 El absoluto vaciamiento de sí o entrega personal de sí. Von Balthasar lo usa para describir el movimiento iniciado por el Padre al entregarse sin reservas al Hijo. 3 La Trinidad que es considerada idéntica a la inmanente, refiriéndose a la manifestación de Dios en la historia de salvación. Las misiones deben ser el lugar teológico donde se descubre la identidad de las personas en virtud de sus relaciones 4 Concepto utilizado históricamente, junto con naturaleza y esencia, para concebir la unidad de Dios. Fue definido por Ricardo de San Víctor como una entidad portadora o infraestructura que Dios no necesita. 5 Modelo que permite pensar la unidad divina no como resultado de la unión de tres personas, sino como una unidad siempre e irreductiblemente plural. Este concepto simbólico se nutre del campo de las relaciones interpersonales, del ágape y la ecclesia. 6 Término que da cuenta de la infinitud de la unidad divina como unidad dinámica de amor que reside en las mismas personas. No es otra cosa que la actividad dinámica del amor y se identifica con la naturaleza divina. 7 El tipo de amor que el Dios comunión es. Se identifica con la realidad viviente y personal que se recibe desde la donación conjunta del Padre y el Hijo. 8 El acto por el cual la persona es ella misma en plenitud en la entrega de sí en el otro. Es el movimiento extático que constituye a la persona, siendo el existir como respondiendo al donante. 9 Las personas divinas, según Santo Tomás, fueron pensadas como ______ subsistentes, identificándolas en una sola realidad Divina. El pensamiento contemporáneo razona a partir de una realidad plural y comunicativa. 10 Término latino equivalente a perijóresis. El Concilio de Florencia utiliza esta imagen para dar cuenta de la unidad de la esencia divina, afirmando que el Padre está todo entero en el Hijo, todo entero en el Espíritu Santo 10 8 9 4 5 7 1 3 2

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crucigrama sobre la CUARTA PARTE TEMAS CENTRALES DE LA TEOLOGÍA TRINITARIA CONTEMPORÁNEA Gonzalo Zarazaga, SJ.

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Categoría cuestionada en la teología trinitaria contemporánea. El giro antropológico moderno lo definió a partir de la razón, autoconciencia, libertad y autonomía. Barth y Rahner tendieron a entender a Dios como un único ______ divino

El absoluto vaciamiento de sí o entrega personal de sí. Von Balthasar lo usa para describir el movimiento iniciado por el Padre al entregarse sin reservas al Hijo.

La Trinidad que es considerada idéntica a la inmanente, refiriéndose a la manifestación de Dios en la historia de salvación. Las misiones deben ser el lugar teológico donde se descubre la identidad de las personas en virtud de sus relaciones

Concepto utilizado históricamente, junto con naturaleza y esencia, para concebir la unidad de Dios. Fue definido por Ricardo de San Víctor como una entidad portadora o infraestructura que Dios no necesita.

Modelo que permite pensar la unidad divina no como resultado de la unión de tres personas, sino como una unidad siempre e irreductiblemente plural. Este concepto simbólico se nutre del campo de las relaciones interpersonales, del ágape y la ecclesia.

Término que da cuenta de la infinitud de la unidad divina como unidad dinámica de amor que reside en las mismas personas. No es otra cosa que la actividad dinámica del amor y se identifica con la naturaleza divina.

El tipo de amor que el Dios comunión es. Se identifica con la realidad viviente y personal que se recibe desde la donación conjunta del Padre y el Hijo.

El acto por el cual la persona es ella misma en plenitud en la entrega de sí en el otro. Es el movimiento extático que constituye a la persona, siendo el existir como respondiendo al donante.

Las personas divinas, según Santo Tomás, fueron pensadas como ______ subsistentes, identificándolas en una sola realidad Divina. El pensamiento contemporáneo razona a partir de una realidad plural y comunicativa.

Término latino equivalente a perijóresis. El Concilio de Florencia utiliza esta imagen para dar cuenta de la unidad de la esencia divina, afirmando que el Padre está todo entero en el Hijo, todo entero en el Espíritu Santo

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Categoría cuestionada en la teología trinitaria contemporánea. El giro antropológico moderno lo definió a partir de la razón, autoconciencia, libertad y autonomía. Barth y Rahner tendieron a entender a Dios como un único ______ divino

El absoluto vaciamiento de sí o entrega personal de sí. Von Balthasar lo usa para describir el movimiento iniciado por el Padre al entregarse sin reservas al Hijo.

La Trinidad que es considerada idéntica a la inmanente, refiriéndose a la manifestación de Dios en la historia de salvación. Las misiones deben ser el lugar teológico donde se descubre la identidad de las personas en virtud de sus relaciones

Concepto utilizado históricamente, junto con naturaleza y esencia, para concebir la unidad de Dios. Fue definido por Ricardo de San Víctor como una entidad portadora o infraestructura que Dios no necesita.

Modelo que permite pensar la unidad divina no como resultado de la unión de tres personas, sino como una unidad siempre e irreductiblemente plural. Este concepto simbólico se nutre del campo de las relaciones interpersonales, del ágape y la ecclesia.

Término que da cuenta de la infinitud de la unidad divina como unidad dinámica de amor que reside en las mismas personas. No es otra cosa que la actividad dinámica del amor y se identifica con la naturaleza divina.

El tipo de amor que el Dios comunión es. Se identifica con la realidad viviente y personal que se recibe desde la donación conjunta del Padre y el Hijo.

El acto por el cual la persona es ella misma en plenitud en la entrega de sí en el otro. Es el movimiento extático que constituye a la persona, siendo el existir como respondiendo al donante.

Las personas divinas, según Santo Tomás, fueron pensadas como ______ subsistentes, identificándolas en una sola realidad Divina. El pensamiento contemporáneo razona a partir de una realidad plural y comunicativa.

Término latino equivalente a perijóresis. El Concilio de Florencia utiliza esta imagen para dar cuenta de la unidad de la esencia divina, afirmando que el Padre está todo entero en el Hijo, todo entero en el Espíritu Santo

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