Pasapalabra Filosófico: A a la Z

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Adivina términos sobre conocimiento y ética en español desde A a Z.

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Camila

Argentina

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Pasapalabra Filosófico: A a la ZVersión en línea Adivina términos sobre conocimiento y ética en español desde A a Z. por Camila A B C D E F G H I J K L M N O R S T U V X Y Z Empieza por A Conocimiento obtenido independientemente de la experiencia; depende de la razón. Empieza por B Concepto de la ética kantiana que da cuenta de una voluntad que actúa desinteresadamente, independientemente del resultado y de las inclinaciones Empieza por C Expresión latina cartesiana que se refiere a su primera verdad luego de la duda metódica Empieza por D La regla de la evidencia del método cartesiano que únicamente acepta como verdadero aquello que se presenta al espíritu como claro y distinto Empieza por E Tipo de ética que sostiene que las acciones son morales si se realizan por deber, no por inclinación. Empieza por F Facultad innata kantiana que permite pensar a través de categorías el contenido que nuestra sensibilidad organizó espacio-temporalmente Contiene la G Argumento cartesiano que pone en duda la razón Empieza por H Filósofo escocés empirista que cuestionó la causalidad y las ideas metafísicas como forma de conocimiento objetivo. Empieza por I Empieza por J Afirmación cuyo predicado está contenido en el sujeto. Empieza por K Filósofo moderno que sostiene que todo conocimiento parte de las impresiones pero podemos tener esa experiencia por nacer con facultades innatas como la sensibilidad, el entendimiento y la razón Contiene la L Ética que tiene en cuenta las cosecuencias de las acciones. Por ejemplo lograr la felicidad para la mayor cantidad de personas. Empieza por M Reglas cartesianas que permiten obtener un conocimiento racional absolutamente cierto Contiene la N Para Hume, un conjunto de accidentes que lo asociamos a algo que subyace por costumbre Empieza por O Argumento de San Anselmo que intenta demostrar la existencia de Dios a partir de la sola idea de Dios como “ser que no puede pensarse uno mayor” Empieza por R Corriente filosófica que sostiene que la razón es fuente principal del conocimiento. Empieza por S Facultad Kantiana que permite organizar la experiencia espacio-temporalmente Contiene la T En la crítica que realiza Hume, el segundo evento que por costumbre asociamos con una causa Empieza por U Ética que evalúa acciones por su utilidad y la felicidad total generada. Empieza por V Conformidad entre una afirmación y la realidad a la que alude para el empirismo Contiene la X Aspecto que el empirismo valora y el racionalismo niega Empieza por Y Para Hume, conjunto cambiante de percepciones asociadas por hábito, que erróneamente consideramos una sustancia permanente Contiene la Z Facultad innata kantiana que nos impulsa a formular ideas metafísicas —como Dios, el alma y el mundo—, aunque éstas sean incognoscibles para la experiencia.

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Adivina términos sobre conocimiento y ética en español desde A a Z.

por Camila

Empieza por A

Conocimiento obtenido independientemente de la experiencia; depende de la razón.

Empieza por B

Concepto de la ética kantiana que da cuenta de una voluntad que actúa desinteresadamente, independientemente del resultado y de las inclinaciones

Empieza por C

Expresión latina cartesiana que se refiere a su primera verdad luego de la duda metódica

Empieza por D

La regla de la evidencia del método cartesiano que únicamente acepta como verdadero aquello que se presenta al espíritu como claro y distinto

Empieza por E

Tipo de ética que sostiene que las acciones son morales si se realizan por deber, no por inclinación.

Empieza por F

Facultad innata kantiana que permite pensar a través de categorías el contenido que nuestra sensibilidad organizó espacio-temporalmente

Contiene la G

Argumento cartesiano que pone en duda la razón

Empieza por H

Filósofo escocés empirista que cuestionó la causalidad y las ideas metafísicas como forma de conocimiento objetivo.

Empieza por I

Empieza por J

Afirmación cuyo predicado está contenido en el sujeto.

Empieza por K

Filósofo moderno que sostiene que todo conocimiento parte de las impresiones pero podemos tener esa experiencia por nacer con facultades innatas como la sensibilidad, el entendimiento y la razón

Contiene la L

Ética que tiene en cuenta las cosecuencias de las acciones. Por ejemplo lograr la felicidad para la mayor cantidad de personas.

Empieza por M

Reglas cartesianas que permiten obtener un conocimiento racional absolutamente cierto

Contiene la N

Para Hume, un conjunto de accidentes que lo asociamos a algo que subyace por costumbre

Empieza por O

Argumento de San Anselmo que intenta demostrar la existencia de Dios a partir de la sola idea de Dios como “ser que no puede pensarse uno mayor”

Empieza por R

Corriente filosófica que sostiene que la razón es fuente principal del conocimiento.

Empieza por S

Facultad Kantiana que permite organizar la experiencia espacio-temporalmente

Contiene la T

En la crítica que realiza Hume, el segundo evento que por costumbre asociamos con una causa

Empieza por U

Ética que evalúa acciones por su utilidad y la felicidad total generada.

Empieza por V

Conformidad entre una afirmación y la realidad a la que alude para el empirismo

Contiene la X

Aspecto que el empirismo valora y el racionalismo niega

Empieza por Y

Para Hume, conjunto cambiante de percepciones asociadas por hábito, que erróneamente consideramos una sustancia permanente

Contiene la Z

Facultad innata kantiana que nos impulsa a formular ideas metafísicas —como Dios, el alma y el mundo—, aunque éstas sean incognoscibles para la experiencia.

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Empieza por A

Conocimiento obtenido independientemente de la experiencia; depende de la razón.

Empieza por B

Concepto de la ética kantiana que da cuenta de una voluntad que actúa desinteresadamente, independientemente del resultado y de las inclinaciones

Empieza por C

Expresión latina cartesiana que se refiere a su primera verdad luego de la duda metódica

Empieza por D

La regla de la evidencia del método cartesiano que únicamente acepta como verdadero aquello que se presenta al espíritu como claro y distinto

Empieza por E

Tipo de ética que sostiene que las acciones son morales si se realizan por deber, no por inclinación.

Empieza por F

Facultad innata kantiana que permite pensar a través de categorías el contenido que nuestra sensibilidad organizó espacio-temporalmente

Contiene la G

Argumento cartesiano que pone en duda la razón

Empieza por H

Filósofo escocés empirista que cuestionó la causalidad y las ideas metafísicas como forma de conocimiento objetivo.

Empieza por I

Empieza por J

Afirmación cuyo predicado está contenido en el sujeto.

Empieza por K

Filósofo moderno que sostiene que todo conocimiento parte de las impresiones pero podemos tener esa experiencia por nacer con facultades innatas como la sensibilidad, el entendimiento y la razón

Contiene la L

Ética que tiene en cuenta las cosecuencias de las acciones. Por ejemplo lograr la felicidad para la mayor cantidad de personas.

Empieza por M

Reglas cartesianas que permiten obtener un conocimiento racional absolutamente cierto

Contiene la N

Para Hume, un conjunto de accidentes que lo asociamos a algo que subyace por costumbre

Empieza por O

Argumento de San Anselmo que intenta demostrar la existencia de Dios a partir de la sola idea de Dios como “ser que no puede pensarse uno mayor”

Empieza por R

Corriente filosófica que sostiene que la razón es fuente principal del conocimiento.

Empieza por S

Facultad Kantiana que permite organizar la experiencia espacio-temporalmente

Contiene la T

En la crítica que realiza Hume, el segundo evento que por costumbre asociamos con una causa

Empieza por U

Ética que evalúa acciones por su utilidad y la felicidad total generada.

Empieza por V

Conformidad entre una afirmación y la realidad a la que alude para el empirismo

Contiene la X

Aspecto que el empirismo valora y el racionalismo niega

Empieza por Y

Para Hume, conjunto cambiante de percepciones asociadas por hábito, que erróneamente consideramos una sustancia permanente

Contiene la Z

Facultad innata kantiana que nos impulsa a formular ideas metafísicas —como Dios, el alma y el mundo—, aunque éstas sean incognoscibles para la experiencia.