Quiz sobre Las paradojas del arte político de RancièreVersión en línea
Cap. Las paradojas del arte político (Rancière)
1
¿Qué modelo de eficacia artística crítica Rancière por seguir siendo dominante y validar la idea de que el arte mueve a la indignación al mostrar cosas indignantes?
Pista: Este modelo supone una relación de continuidad entre la intención del artista, los signos sensibles (lo que se muestra) y el comportamiento que se espera del espectador.
2
¿A qué llama Rancière la "extraña esquizofrenia" que marca la "política del arte" contemporánea?
Pista: Implica juzgar las prácticas artísticas del siglo XXI con las expectativas y juicios de hace "un siglo o dos".
3
La crítica de Rousseau a El misántropo de Molière indicó una ruptura fundamental con el modelo representativo. ¿Cuál fue esa ruptura?
Pista: La crítica se centra en que la cuestión es indecidible; el teatro no puede desenmascarar hipócritas si se rige por la ley de la puesta en escena, que es la ley de la hipocresía.
4
Rousseau opone a las dudosas lecciones de la representación un arte sin separación. ¿Cómo llama Rancière a esta segunda forma de eficacia que sustituye la pretensión de corregir las costumbres por una comunidad en acto?
Pista: Este paradigma se manifiesta como la fiesta cívica o el coro del pueblo en acto, donde los pensamientos están encarnados directamente en los modos de ser de la comunidad.
5
La eficacia estética, propia del régimen estético del arte, es paradójica. ¿En qué consiste esta eficacia?
Pista: Es la eficacia de la distancia y la neutralización, representada por el "instinto de juego" de Schiller, que suspende las jerarquías.
6
¿Qué característica del Torso del Belvedere, según Winckelmann, permitió a Rancière emblematizar la ruptura con el paradigma representativo y la eficacia de la suspensión?
Pista: Esta figura, al estar mutilada y ser inactiva (Hércules en reposo), se sustrae de la relación de causa y efecto.
7
¿Qué figura utiliza Schiller para simbolizar la suspensión de la jerarquía tradicional y la neutralización de la oposición entre actividad y pasividad?
Pista: Esta figura simboliza la indiferencia, la ausencia radical de preocupación o fines, neutralizando la jerarquía donde la inteligencia activa dominaba a la materia pasiva.
8
¿Cuál es la primera cuestión política en la definición de Rancière, antes del ejercicio del poder o las leyes?
Pista: La política, para Rancière, comienza con el disenso, que es romper la evidencia sensible del orden "natural" que asigna a los cuerpos su lugar.
9
¿Qué término utiliza Rancière para describir la lógica de los cuerpos en su lugar en una distribución de lo común y lo privado, que anticipa las relaciones de poder en la evidencia misma de los datos sensibles?
Pista: La política es la práctica que rompe este orden, que define quién tiene derecho a ver, a decir y a tener tiempo libre.
10
¿Cuál es la célebre frase final del poema de Rilke sobre el Torso arcaico de Apolo que resume el efecto de la eficacia estética (disociación de la experiencia)?
Pista: Este efecto no es la incorporación de un saber, sino la disociación de un cierto cuerpo de experiencia que genera una interpelación directa, aunque la estatua esté mutilada e inmóvil.
Explicación
Este modelo, que data del siglo XVIII, supone una lógica causal (lo que vemos es un signo sensible de un estado, y al reconocerlo se engendra una emoción que nos empuja a intervenir). Rancière critica que la práctica artística contemporánea sigue atrapada en esta creencia de que mostrar X causa Y (ej. mostrar un ídolo publicitario causa rechazo).
Respuesta correcta: c
La esquizofrenia radica en la desconexión temporal. Los artistas afirman estar en un contexto posmoderno o tardocapitalista, pero sus juicios sobre la eficacia (lo que el arte debe lograr) responden a la lógica pedagógica, que ya fue cuestionada hace dos siglos.
Respuesta correcta: c
Rousseau demostró que el efecto moral del teatro es indecidible porque la representación (puesta en escena de sentimientos que no son propios) se rige por la misma ley que la hipocresía que pretende desenmascarar. Se quiebra la idea de que hay un continuum (línea continua) que garantice el mensaje.
Respuesta correcta: b
El modelo archiético (del griego arché: principio, comienzo) es un modelo que se salta la mediación. Busca que el arte sea una forma de vida (la "fiesta cívica") donde los pensamientos no son representados, sino encarnados directamente en los modos de ser de la comunidad. Es una "pedagogía de la inmediatez".
Respuesta correcta: d
Es la eficacia de la distancia y la neutralización. Significa que la obra de arte (ej. una estatua griega desafectada en un museo) ha perdido su funcionalidad original y ya no asegura un efecto predeterminado, abriendo un espacio de indiferencia y juicio libre.
Respuesta correcta: a
El Torso simboliza la ruptura porque no ofrece los elementos clave del modelo representativo (expresión y acción). Al ser un Hércules en reposo, encarna la indiferencia y la sustracción a todo continuum causal.
Respuesta correcta: c
Schiller describe esta figura como aquella que carece de "preocupación, voluntad y fines". Al suspender activamente la oposición entre actividad y pasividad (el "instinto de juego"), simboliza la neutralización de la vieja jerarquía social que ligaba la actividad a la dominación y la pasividad a la materia.
Respuesta correcta: c
La política no es primero la lucha por el poder, sino la reconfiguración de lo sensible. Consiste en definir quién tiene derecho a ser visto, a hablar (palabra vs. ruido) y a ser considerado parte del mundo común.
Respuesta correcta: b
La Policía no es la institución policial, sino el orden subyacente que asigna a los cuerpos su lugar, tiempo y manera de ser. La política, con el disenso, rompe activamente este orden "natural" de la Policía.
Respuesta correcta: b
Esta frase finaliza el análisis de la eficacia estética: el arte, al ser una "desconexión" y un objeto separado (disociación de un cierto cuerpo de experiencia), no transmite un mensaje, sino que produce una interpelación radical e indeterminada en el sujeto.
Respuesta correcta: d
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