Capitulo 1: Conceptos y temas mayores
1
¿Qué implica la idea de que "el hecho científico se conquista, construye, comprueba", según la perspectiva epistemológica presentada?
2
Según la autora, ¿qué representa el concepto de habitus en la teoría de Bourdieu?
3
¿Cómo define Bourdieu su enfoque teórico denominado estructuralismo constructivista?
4
¿Por qué Bourdieu considera fundamental la actitud de "vigilancia epistemológica" en las ciencias sociales?
5
¿Qué afirma Bourdieu sobre el interés en el contexto de las prácticas sociales?
Explicación
“...es enunciar el orden lógico de los actos epistemológicos: ruptura, construcción, prueba de los hechos. No significa que a cada uno de ellos correspondan operaciones sucesivas ligadas a instrumentos específicos.” (Gutierrez, 2012, p. 13)
Justificación: La autora aclara que Bourdieu considera que el hecho científico es un producto de una triple operación (ruptura, construcción y prueba), entendida como lógica, no necesariamente cronológica ni metodológicamente secuencial.
"...las segundas [estructuras sociales internalizadas] a habitus, sistemas de disposiciones incorporados por los agentes a lo largo de su trayectoria social." (Gutiérrez, 2012, p. 16)
Justificación: El habitus es un concepto clave en Bourdieu, que describe las disposiciones duraderas que los agentes sociales interiorizan a través de su historia personal y social, moldeando su percepción, acción y pensamiento.
"...estructuralismo: que existen en el mundo social... estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes... constructivismo... hay una génesis social... de los esquemas de percepción, de pensamiento y de acción..." (Bourdieu, 1987a, p. 127)
Justificación: El enfoque de Bourdieu combina la existencia de estructuras objetivas con la construcción histórica y social de los modos de pensar y actuar de los individuos.
“La familiaridad con el universo social constituye el obstáculo epistemológico por excelencia... produce continuamente concepciones o sistematizaciones ficticias...” (Bourdieu, Chamboredon y Passeron, 1968, p. 27)
Justificación: Gutiérrez explica que para Bourdieu, el hecho de formar parte del mundo social que se investiga puede llevar a aceptar como naturales ciertas ideas preconcebidas, por lo que es necesario un ejercicio constante de vigilancia crítica.
“Si el desinterés es posible sociológicamente, es por el reencuentro entre habitus predispuestos al desinterés y universos en los cuales el desinterés es recompensado.” (Bourdieu, 1994, p. 155)
Justificación: La economía de las prácticas de Bourdieu implica que incluso acciones aparentemente desinteresadas responden a lógicas específicas del campo y a disposiciones (habitus) que generan interés simbólico, no necesariamente económico.
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