Filosofía Cristiana

Teoría:
HACIA UNA FILOSOFIA CRISTIANA
Cuando hablamos de una nueva filosofía, hablamos de un pensamiento alejado del pensamiento antiguo acerca de la filosofía que se va a promulgar, ya que esta describe el mundo de otra forma de ver.
Así dando una nueva visión del mundo.
Al cabo del tiempo esto se convertiría en la verdadera filosofía.
Conocida como la Escolástica Cristiana.
Llevando etapas de conocimiento, justificando a la sociedad y la razón su propia doctrina; llegando San Agustín quien ayudo al nuevo pensamiento filosófico cristiano, siento su primer sistematizador.


Cuando sale a la luz el Cristianismo
LA APARICION DEL CRISTIANISMO
El Cristianismo proviene de Judea, con ayuda de Jesús de Nazaret el ser que confirmo ser el hijo de Dios, quien fue entregado al hombre y fue seguido por muchas personas que lo llamaron como el Mesías o Cristo.
Cuando el cristianismo se promulga por mediados del siglo I como doctrina religiosa, declarándose como la única verdad, la verdad absoluta y no hay otra.

AMBIENTE SOCIOCULTURAL
Todo inicia en JUDEA –Provincia de Roma
Con la expansión del cristianismo a querido elaborar un pensamiento filosófico cristiano
También durante este siglo el Imperio se apropia del mar mediterráneo.
Esto daba a entender el se adueña de las tierras circulares y se acerca a las culturas de Egipto, hebrea y grecolatina.
Cuando el cristianismo ya había iniciado su doctrina a mediados del siglo II, chocan con las tradiciones religiosas y filosóficas de Grecia y Roma

DE RELIGION PERSEGUIA A RELIGION OFICIAL
Los Judíos forzan al Imperio Romano para que aceptara su doctrina, haciendo una promesa de liberación-esperanza con la llegada del Mesías.
EL monasterio de esta religión.
Provoco una persecución a los cristianos por rechazar a sus dioses. Esta persecución de aquel entonces desaparece a mediados del año 313, a partir de que Constantino con su promulga EDICTO DE MILAN.
Edicto de Milán, con el enunciado el cristiano pasa de ser perseguí a ser parte primordial del Imperio Romano.
Se viene el siglo III con gran desarrollo por parte de los cristianos hacia el oriente, que se convertiría en parte clave del Imperio.
Gracias a esto el cristianismo se le facilita ganar la carta de religión oficial.
La unión entre política y religión tendrá grandes consecuencias con los asuntos teológicos en políticos y crean inestabilidad para el Imperio
Después viene la división de los imperios de Orientes y Occidente y viendo esto San Agustín desarrolla su doctrina, colocando a los cesapapismo en la Iglesia Romana.
La Iglesia Romana se convierte en la fuerza de la sociedad medieval.
MOVIMIENOS FILOSOFICOS NO CRISTIANOS
El hecho de que estas escuelas filosóficas fueron vistas como una forma de vida que favorece la aceptación del mensaje que trae la religión.
Corrientes sincréticas: estas reúnen conceptos sin criterio a la hora de selección
Corrientes eclécticas: son aquellas que aceptan aquello que juzgan mejor cada escuela o corriente
Entre los movimientos filosóficos dominantes destacan, pro sus especiales relaciones con el cristianismo, el ESTOICISMO, el GNOSTICISMO y el NAOPLATONISMO.

El ESTOICISMO
El cristianismo es el estoicismo nuevo, y sus figuras so SONECA, EPICTETO y MARCO AURELIO
Influye la razón humana enseñada por doctrinas platónicas
De aquí nace la razón de ser feliz, buscar la felicidad

EL GNOSTICISMO
Conocer esos misterios del mundo con revelación mística, otorgada al hombre por divinidad

EL NEOPLATONISMO
Levar a cabo un éxtasis místico desarrollando ambientes religioso cristiano




ELABORACION DE UN PENSAMIENTO CRISTIANO
Como respuesta a estas distintas necesidades, existen dos tipos de literatura, apologética defiende las creencias y modos de vida cristiana y la patrística que indica el verdadero pensamiento cristiano

LOS APOLOGISTAS
Son aquellos que defienden la ideas del cristiano creación, concepto del hombre, el hombre en el mundo etc.
Con ayuda del pensamiento filosófico de paltón como antecedente o preparación para el pensamiento cristiano

LOS PADRES DE LA IGLESIA
Son aquellos autores que cuya labores fue la readaptación de obras exponiendo al cristianos
Suelen distinguir dos gropos de padres de la iglesia atendiendo a la lengua usada para la redacción de sus obras los griegos y los latinos
PADRES GRIEGOS
Estos dieron la teología cristiana se basaron mas que todo en el pesar de platón.
Con conceptos de demiurgo, mundo sensible, espiritual e inmutabilidad del alma eran similares para los cristianos.
PADRES LATINOS
Estos vieron el marco de la cultura Romana y viven su descendencia como la enseñanza y la predicación en la preocupación de los problemas de lo metafísicos.
Comenta su evolución espiritual, en al abandono de su vida y seguir lo que le inquieta
Considera que la verdad que lleva la sabiduría es en Dios mismo.
Después de esto plateo su filosofía




TABLA DE LOS PADRES DE LA IGLESIA
PADRES DE LA IGLESIA
CLIMENTE 150-215 GRIEGO ALEJANDRIA
ORIGENES 185-254 GRIEGO ALEJANDRIA
BASILIO 329-379 GRIEGO CESAREA
GREGORIO 330-395 GRIEGO AZIANZO
GREGORIO NICENO 335-395 GRIEGO CESAREA
AMBROSIO 340-397 LATIN TRAVERIS
JERONIMO 345-415 LATIN STRIDON
Agustín 354-430 LATIN TAGASTE
BOECIO 480-525 LATIN ROMA
CASIODORO 480-575 LATIN SYLACIUM
ISIDORO DE SEVILLA 565-636 LATIN CARTAGENA
BEDA EL VENERABLE 673-735 LATIN NORHUMBRIA




SAN AGUSTÍN LA RAZON ILIMINADA
Para la iglesia SAN AGUSTÍN es el padre más grande
Para ellos en conocimiento de este hombre fue esencial
Por lo que fue el primer hombre que dio el sistema completo del pensamiento cristiano

HACIA UNA DOCTRINA OFICIAL CATOLICA
La solución de San Agustín de las problemáticas de la iglesia pasa a la formación de la iglesia.
En su elaboración de estas ideas con ayuda de pensamientos como platonismo, neoplatonismo y estoicismo. Este esfuerzo por precisar el sentido correcto de los conceptos cristianos es lo que se leva a San Agustín a fijar la terminología de la filosofía cristiana predominante del siglo XIII

LAS CONFESIONES Y EL ORIGEN DE SU PLATEAMIENTO
Dice que la evolución del cristianismo, fue de carácter autobiográfico que le permite conocer las influencias que recibió su pensamiento.
CONOCIMIENTO Y VERDAD
El quiere saber la verdad no cualquiera sino la verdad que lleva a cabo con la sabiduría.
Se conoce que para alcanzar la verdad debes conocer pues solo conociendo puedes saber lo que es.
El análisis de San Agustín distingue tres conocimientos de la teoría platónica

EL conocimiento sensible
Este conocimiento se da atreves de los sentidos cosas que llegan al alma y los trasmite atreves de los sentidos o el cuerpo. Sin embargo este conocimiento no es verdadero, ya que todos los sentidos aportan deficiencias de conocimiento. Pero este puede ser el punto del conocimiento.

EL conocimiento racional
Este lleva los sentidos pero con lógica de la razón en otras palabras
Los sentidos llegan al cuerpo y la razón compara los datos con el modelo de las cosas y con esto conoce al hombre de los demás seres vivos
Ya que es el único que posee un alma racional que es lo que permite que el hombre pueda obrar bien
El conocimiento contemplativo
Es el mas alto grado de conocer, este no necesita de la sanciones al cuerpo y de la razón.
Es el conocimiento objetivo de la sabiduría eso lo posee el hombre que este en la presencia de DIOS con el que sabe la verdad y esta tranquilo.

TEORIA DE LA ILUMINACION
Esta es la capacidad que supera la capacidad humana.
Esta iluminación actúa en el interior del hombre y es hay donde descubre la verdad, sin embargo esta verdad no de DIOS misma, sino de las cuales el hombre necesita para alcázar la felicidad y DIOS ESCONDIO EN SU INTERIOR DEL SER HUMANO


EL COMPUESTO HUMANO
El humano posee alma y cuerpo pero a diferencia de los seres vivos esta tiene unos niveles, pero con razón inferior.
El alma ha sido creada por dios por la cual no puede dormir capas de contemplar la verdad por aquello es indestructible.
Pero no siempre el alma va al cuerpo también puede ser dirigida a otro lado por el origen de nuestros pecados que vienen de ADAN y EVA y desde entonces el hombre pierde su naturaleza perfecta salida de las manos de DIOS.

LA CONDUCTA MORAL
Las conductas del hombre pueden ser conducidas hacia un buen camino con la ayuda de la moral pero si no hay moral hacia las cosas hacia el hombre el comportamiento del hombre no puede ser el adecuado. Por eso el hombre tiene la capacidad de tomar sus propias decisiones.

NECESIDAD DE LA REDENCION
El hombre nace con esa debilidad de pecar y su capacidad de elección es libre cada persona tiene libre albedrio o eliges bien y te mas por los caminos del mal.
Y para que el hombre puede encontrar su felicidad debe buscarla en Dios y si la quieres junto a el debes hacer el bien.

EL SENTIDO DE LA HISTORIA
El principio de la moralidad individual, la búsqueda del amor de DIOS, sirve también como criterio para clasificar a los hombres en la vida social. Según este criterio, los hombres se agrupan en dos categorías: los que siguen el amor de DIOS y lo que se encuentran con el amor de si mismo hacia el desprecio de DIOS.

LAS DOS CIUDADES
San Agustín se dirige a la biblia donde dice que los hombres pueden vivir según la carne o los que quieren vivir según el espíritu… deseando ver cada una colmados sus anhelos.
Esto se refiere a que hay dos caminos y el hombre tiene libre opción si irse por el camino del pecado y vivir según la carne
O irse por el camino de la verdad y vivir según el espíritu
LA TEORIA POLITICA
Para este caso se considera que ele estado su virtud para gobernar con justicia, debe estar informado de los valores primordiales del amor de Dios. De esta manera el estado e iglesia se regirán por valores espirituales e establecerán una influencia beneficiosa construyendo una ciudad perfecta y justa.
Y pondrán la ley natural que para San Agustín es aquella que Dios ha puesto en el corazón humano y cuya manifestación exterior a puesto el comienzo humano cuya manifestación es la cristiana. De aquí la legislativa de la iglesia.
LESTIMIDA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO
Este es un tipo de gobierno con autoridad y poder que se encuentra solo en DIOS aun manteniendo la separación de ambos poderes, pero la iglesia quería conservar este poder para poder hacer que Cristo gobierne en la tierra, por que el poder ayuda a reforzar los valores de los cristianos. Pues acabo de que la iglesia solo tendría poder moral.
EL CESAROPAPISMO Y EL AGUSTINISMO POLITICO
Según este cesapapismo, dado que la iglesia es la comunidad de los fieles cristianos que buscan a DIOS y la justicia, el estado debería estar sometido, al menos, dejarse guiar por la iglesia, por sus criterios de organización social, ya que es una sociedad más perfecta.

EL AGUSTINISMO POLITICO
Nace en el año 490 como unas interpretaciones San Agustín, según la cual el poder político debe estar sometido al religioso.



















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