Antropologia de la religion

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Antropologia de la religionVersión en línea Lee el PDF “La religión” páginas 114-136 y relaciona cada enunciado con su faltante: por Pepe Rodríguez 1 El __________ es una creencia que atribuye espiritualidad a entidades naturales como las montañas los ríos y los árboles. 2 Para Geertz, el __________ deriva de la finalidad y no de las estructuras formales. 3 El _________________ es la primacía otorgada al punto de vista occidental, en especial a la racionalidad científica e instrumental, como elemento determinante de la “realidad”. 4 Las antropología simbólica y cognitiva toman sus conceptos y terminología de la lingüística y la __________________. 5 Gregory Bateson consideraba que las _______________ eran mecanismos para generar y transmitir información. 6 E.B. __________ afirmó que el animismo era la forma más antigua de religión. 7 El ____________ consistía en que los pueblos “primitivos” construían objetos con supuestos poderes mágicos. 8 La antropología _________________ de Clifford Geertz propuso estudiar los sistemas culturales como textos o documentos actuados. 9 Lo ____________ (unidades significativas de cualquier tipo) son los contrastes significativos dentro de una lengua o cultura particular. 10 Los __________ acompañan sucesos sociales importantes o momentos significativos en el ciclo vital del individuo; sirven para representar, dramatizar de manera simbólica y consolidar un sistema de creencias que cobra sentido o se valida a nivel individual y colectivo. 11 Los ________ son entidades espirituales representadas por especies animales. 12 La antropología simbólica de David __________considera que la cultura es un sistema global de significados y símbolos. 13 El estudio del ___________ ha dado lugar a diferentes enfoques, como la antropología simbólica y la cognitiva. 14 ___________ veía a los mitos como un esquema para la acción social, racionalizaciones que justificaban la conducta y las costumbres de las personas. 15 Lo _________ (unidades de cualquier tipo) es el nivel de los universales que aparecen ante un observador “objetivo”. 16 Cada tótem simboliza un ______ y los que lo comparten no pueden casarse. 17 La antropología ____________ toma prestada de la lingüística la distinción entre sonidos y unidades sonoras significativas. 18 Un tótem individual es un espíritu guardián personal tal vez asociado a una prohibición _______________. 19 Los sistemas simbólicos no deben atomizarse y vincularse con aspectos particulares de una organización social – la economía, la política, el parentesco, la religión – sino estudiarse como una ____________. 20 Claude _____________ es el antropólogo más asociado con el mito. 21 El __________ es un hombre con facultades religiosas que media entre el mundo humano y el mundo espiritual, es un término políticamente correcto para designar al curandero, mago o hechicero. 22 Se entiende por __________ a una serie de normas reguladoras, como las reglas de etiqueta. 23 Arnold Van __________ clasifica los ritos de pasaje en: de imposición de nombre, de iniciación, de matrimonio y fúnebres. 24 Las estructuras se presentan en dos formas: lo que está en la mente del ____________ y lo que está en la mente de las personas que él estudia. 25 El mito se utiliza para reflexionar sobre las ____________ – contradicciones universales y específicas de cada cultura – y para mediar entre ellas o interpretarlas simbólicamente. 26 E.E. Evans-Pritchard demuestra que la _________ tiene su propia lógica: trasciende la relación racional causa-efecto para explicar la suerte y la desgracia de los individuos. 27 Los enfoques antropológicos del simbolismo dan primacía al _______ –la persona que utiliza el simbolismo o participa en él – más que al mensaje, y a éste más que al código. 28 Los __________son narraciones de naturaleza sagrada o religiosa, de contenido social más que individual o anecdótico, y referidas a los orígenes o la creación de fenómenos naturales, sobrenaturales o socioculturales. 29 Para Víctor __________, el símbolo tiene significados naturales y emocionales y lo que lo distingue es la motivación. 30 Emile ___________ presenta dos perspectivas sobre la religión: funcionalista y la distinción entre sagrado y profano. 31 Turner presentó el concepto de ___________, la base primaria o el impulso creativo de una cultura, al que se accede a través del simbolismo. 32 Para Lévi-Strauss, la cultura es esencialmente __________: cada cultura tiene sus propias estructuras y configuraciones. 33 La __________ cultural es la comprensión de las ideas, creencias y prácticas en su propio contexto cultural, desde la perspectiva del creyente y practicante. 34 Las oposiciones son ________: muerte/creación, materno/paterno, crudo/cocido. 35 Todos los ____________ comprenden tres etapas: separación, transición e incorporación. 36 Según _______, el mito guarda un bagaje de información sobre la cultura y sus particularidades y es, además, una guía para las relaciones entre los grupos.

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1 El __________ es una creencia que atribuye espiritualidad a entidades naturales como las montañas los ríos y los árboles. 2 Para Geertz, el __________ deriva de la finalidad y no de las estructuras formales. 3 El _________________ es la primacía otorgada al punto de vista occidental, en especial a la racionalidad científica e instrumental, como elemento determinante de la “realidad”. 4 Las antropología simbólica y cognitiva toman sus conceptos y terminología de la lingüística y la __________________. 5 Gregory Bateson consideraba que las _______________ eran mecanismos para generar y transmitir información. 6 E.B. __________ afirmó que el animismo era la forma más antigua de religión. 7 El ____________ consistía en que los pueblos “primitivos” construían objetos con supuestos poderes mágicos. 8 La antropología _________________ de Clifford Geertz propuso estudiar los sistemas culturales como textos o documentos actuados. 9 Lo ____________ (unidades significativas de cualquier tipo) son los contrastes significativos dentro de una lengua o cultura particular. 10 Los __________ acompañan sucesos sociales importantes o momentos significativos en el ciclo vital del individuo; sirven para representar, dramatizar de manera simbólica y consolidar un sistema de creencias que cobra sentido o se valida a nivel individual y colectivo. 11 Los ________ son entidades espirituales representadas por especies animales. 12 La antropología simbólica de David __________considera que la cultura es un sistema global de significados y símbolos. 13 El estudio del ___________ ha dado lugar a diferentes enfoques, como la antropología simbólica y la cognitiva. 14 ___________ veía a los mitos como un esquema para la acción social, racionalizaciones que justificaban la conducta y las costumbres de las personas. 15 Lo _________ (unidades de cualquier tipo) es el nivel de los universales que aparecen ante un observador “objetivo”. 16 Cada tótem simboliza un ______ y los que lo comparten no pueden casarse. 17 La antropología ____________ toma prestada de la lingüística la distinción entre sonidos y unidades sonoras significativas. 18 Un tótem individual es un espíritu guardián personal tal vez asociado a una prohibición _______________. 19 Los sistemas simbólicos no deben atomizarse y vincularse con aspectos particulares de una organización social – la economía, la política, el parentesco, la religión – sino estudiarse como una ____________. 20 Claude _____________ es el antropólogo más asociado con el mito. 21 El __________ es un hombre con facultades religiosas que media entre el mundo humano y el mundo espiritual, es un término políticamente correcto para designar al curandero, mago o hechicero. 22 Se entiende por __________ a una serie de normas reguladoras, como las reglas de etiqueta. 23 Arnold Van __________ clasifica los ritos de pasaje en: de imposición de nombre, de iniciación, de matrimonio y fúnebres. 24 Las estructuras se presentan en dos formas: lo que está en la mente del ____________ y lo que está en la mente de las personas que él estudia. 25 El mito se utiliza para reflexionar sobre las ____________ – contradicciones universales y específicas de cada cultura – y para mediar entre ellas o interpretarlas simbólicamente. 26 E.E. Evans-Pritchard demuestra que la _________ tiene su propia lógica: trasciende la relación racional causa-efecto para explicar la suerte y la desgracia de los individuos. 27 Los enfoques antropológicos del simbolismo dan primacía al _______ –la persona que utiliza el simbolismo o participa en él – más que al mensaje, y a éste más que al código. 28 Los __________son narraciones de naturaleza sagrada o religiosa, de contenido social más que individual o anecdótico, y referidas a los orígenes o la creación de fenómenos naturales, sobrenaturales o socioculturales. 29 Para Víctor __________, el símbolo tiene significados naturales y emocionales y lo que lo distingue es la motivación. 30 Emile ___________ presenta dos perspectivas sobre la religión: funcionalista y la distinción entre sagrado y profano. 31 Turner presentó el concepto de ___________, la base primaria o el impulso creativo de una cultura, al que se accede a través del simbolismo. 32 Para Lévi-Strauss, la cultura es esencialmente __________: cada cultura tiene sus propias estructuras y configuraciones. 33 La __________ cultural es la comprensión de las ideas, creencias y prácticas en su propio contexto cultural, desde la perspectiva del creyente y practicante. 34 Las oposiciones son ________: muerte/creación, materno/paterno, crudo/cocido. 35 Todos los ____________ comprenden tres etapas: separación, transición e incorporación. 36 Según _______, el mito guarda un bagaje de información sobre la cultura y sus particularidades y es, además, una guía para las relaciones entre los grupos.

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por Pepe Rodríguez