Como un mundo de cosas que participa de la verdadera realidad, que está en el mundo de las Ideas
C.
Como la proyección de la luz en la caverna.
D.
Como un conjunto de sustancias y sus correspondientes accidentes.
2.
La academia platónica estaba destinada a dar formación a los futuros:
A.
Filósofos y sofistas.
B.
Políticos y gobernantes.
C.
Ciudadanos aristócratas.
D.
Discípulos suyos.
3.
De los diálogos platónicos los más fieles al espíritu socrático son los diálogos:
A.
Tempranos
B.
Medios
C.
De madurez
D.
Tardíos
4.
El concepto de justicia según Platón es:
A.
Aquella virtud que reside en el Estado, en aquellos magistrados que están encargados de su guarda.
B.
Aquella virtud que defiende a la ciudad, la cual recae sobre los guardianes de la polis.
C.
Aquella virtud que permite a cada quien hacer lo que realmente tiene que hacer, y atañe a toda la polis
D.
Aquella virtud que permite ser dueño de sí mismo, y que concierne a la polis.
5.
En las dos paradojas platónicas de la huida del cuerpo y la huida del mundo, existe un mismo significado de ésta huida, y esta se logra por medio de:
A.
El desdoblamiento astral del alma
B.
La virtud y el conocimiento
C.
La felicidad y la catarsis
D.
La purificación del cuerpo
6.
Para Platón el proceso del conocimiento racional es al mismo tiempo un proceso:
A.
De la naturaleza intelectiva del alma.
B.
De conversión moral.
C.
De la metafísica suprasensible.
D.
De orfismo metempsicótico.
7.
La doctrina platónica, adoptada del orfismo, por la cual se afirma que el alma se traslada a través de distintos cuerpos, renaciendo en diversas formas vivientes, se denomina:
A.
Hilemorfismo
B.
Reminiscencia
C.
Metempsicósis
D.
Metanoia
8.
Puede decirse que es una causa aristotélica:
A.
La causa eficiente
B.
La causa formal
C.
La causa material
D.
Todas las anteriores.
9.
Aristóteles fundó la escuela filosófica llamada.
A.
Academia
B.
Liceo
C.
Jardín de Atenas
D.
Ninguna de las anteriores
10.
El apodo con el que se conoció a Aristóteles fue:
A.
El peripatético
B.
El estagirita
C.
El hilemórfico
D.
El platónico
11.
¿De qué Filósofo griego fue discípulo, y de que personaje famoso de la historia fue preceptor Aristóteles?
A.
Platón y Carlo Magno
B.
Alejandro Magno y Platón
C.
Sócrates y Platón
D.
Platón y Alejandro Magno
12.
Para Aristóteles el hombre es:
A.
Un animal racional y político
B.
Un ser social por naturaleza
C.
Un compuesto natural de alma y cuerpo
D.
Todas las anteriores
13.
La sistematización de las ciencias aristotélicas divide el pensar discursivo en ciencias:
A.
Discursivas, prácticas, lógicas
B.
Prácticas, teóricas, productivas
C.
Teóricas, productivas, artísticas
D.
Teórico-prácticas, productivas, y lógicas
14.
Lo que para Platón son las ideas, para Aristóteles es:
A.
La materia.
B.
La esencia.
C.
Los accidentes.
D.
La potencia.
15.
Para Aristóteles el cambio es:
A.
El paso del ser en acto al ser en potencia
B.
El paso del no ser al ser.
C.
El paso del ser en potencia al ser en acto
D.
El paso de la materia a la forma
16.
Aristóteles considera que para alcanzar la virtud, además del buen ejemplo es necesario:
A.
La virtud
B.
El hábito
C.
El Éthos
D.
La felicidad
17.
Las virtudes dianoéticas como las virtudes morales, se refieren:
A.
Al justo medio entre el exceso y el defecto.
B.
A perfecciones del intelecto más que de la voluntad
C.
A perfecciones de la voluntad más que del intelecto.
D.
Ninguna de las anteriores
18.
Para Aristóteles la ética es una reflexión de la acción humana en busca de:
A.
El Bien.
B.
La Eudaimonía.
C.
La Virtud
D.
El areté
19.
La teoría aristotélica que concibe al hombre como un compuesto entre alma y cuerpo se denomina:
