EL YO Y EL RACISMO

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Historia

2º - Bachillerato

1anb

1bna

1amfilosofia 2dos

Edad recomendada: 16 años

45 veces realizada

Creada por

Anibal Morocho

Ecuador

Top 10 resultados

1

Domenica Zurita

12 de Mayo de 2021

00:56

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100

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2

Alana Albuja

12 de Mayo de 2021

01:00

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100

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3

David Umajinga

12 de Mayo de 2021

01:16

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4

Johanna Velez

12 de Mayo de 2021

01:18

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5

Jhonny sanchez

12 de Mayo de 2021

01:20

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85

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Completar frases EL YO Y EL RACISMO Versión en línea COMPLETE CON LA PALABRA QUE FALTA por Anibal Morocho 1 negación afirmación colonizador bárbaros negar genocidio exageradamente personal discursos esclavitud discriminación clases egocentrismo yo derechos occidental virtudes segregación extranjero pérdida EL YO Y EL RACISMO Los sobre la supuesta superioridad del yo cartesiano frente a la pretendida inferioridad del otro legitiman la , marginación , violencia estructural y hasta el . El temor al otro surge del temor a la diferencia , pero se concreta con el repliegue del yo cartesiano en sí mismo , en su círculo de mismidad , en su e individualismo , el no querer ver más allá de sus narices . Por tanto , el se vuelve la negación a lo diferente , ensimismamiento , sin apertura ni tolerancia . De esta postura deviene la institución de mecanismos de y exclusión implícitos en las democracias occidentales , que mantiene en ricos a los herederos del poder político y económico y pobres a las populares . Además , cualquier intento por lograr una emancipación , es visto por el centro como una amenaza a su propia ser , a su yo . De modo que la otrización es una de lo no yo y su disposición para dominarlo . Por ejemplo , Juan Ginés de Sepúlveda ( 1490 - 1573 ) europeo , pensaba que los indígenas del Nuevo Mundo no tenían alma , que eran inferiores a los europeos , los llamaba esclavos naturales , defendió hasta su muerte el derecho de que la civilización conquistara a los otros pueblos por su inferioridad , el otro queda disminuido a menos que animal , el yo cartesiano queda inflado en su importancia . Sobre la negación del otro por parte del yo , el filósofo colombiano Freddy Álvarez , en su obra Las derivas de la alteridad dice : «Frente al otro , el y diferente , el yo vive en la amenaza cotidiana , y es aquí donde viene la reacción racista : se cree que para asegurarse es necesario excluir , o al otro . Ingresamos en la binariedad excluyente y letal : o es él o soy yo . El yo parece no tener otra alternativa que la exclusión del otro . Por tal motivo , la de los derechos del yo se consigue con la negación de los derechos del otro , o el reconocimiento de los derechos del otro es un atentado contra los del yo» . Con perfecto derecho los españoles ejercen su dominio sobre estos del Nuevo Mundo e islas adyacentes , los cuales en prudencia , ingenio y todo género de y humanos sentimientos son tan inferiores a los españoles como los niños a los adultos , las mujeres a los varones , como gentes crueles e inhumanos a muy mansos , intemperantes a continentes y moderados , finalmente , estoy por decir los monos a los hombres ? la justa guerra es causa de la justa , la cual contraída por el derecho de gentes , lleva consigo la de la libertad y de los bienes . Juan Ginés de Sepúlveda . Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios .

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negación afirmación colonizador bárbaros negar genocidio exageradamente personal discursos esclavitud discriminación clases egocentrismo yo derechos occidental virtudes segregación extranjero pérdida

EL YO Y EL RACISMO
Los sobre la supuesta superioridad
del yo cartesiano frente a la pretendida inferioridad
del otro legitiman la ,
marginación , violencia estructural y hasta el
.
El temor al otro surge del temor a la diferencia ,
pero se concreta con el repliegue del yo
cartesiano en sí mismo , en su círculo de mismidad ,
en su e individualismo ,
el no querer ver más allá de sus narices .
Por tanto , el se vuelve la negación a lo
diferente , ensimismamiento , sin apertura ni
tolerancia . De esta postura deviene la institución
de mecanismos de y
exclusión implícitos en las democracias occidentales ,
que mantiene en ricos a los herederos
del poder político y económico y pobres
a las populares .
Además , cualquier intento por lograr una
emancipación , es visto por el centro como
una amenaza a su propia ser , a su yo .
De modo que la otrización es una
de lo no yo y su disposición para dominarlo .
Por ejemplo , Juan Ginés de Sepúlveda ( 1490
- 1573 ) europeo , pensaba que
los indígenas del Nuevo Mundo no tenían
alma , que eran inferiores a los europeos , los
llamaba esclavos naturales , defendió hasta
su muerte el derecho de que la civilización
conquistara a los otros pueblos
por su inferioridad , el otro queda disminuido
a menos que animal , el yo cartesiano queda
inflado en su importancia .
Sobre la negación del otro por parte del yo , el
filósofo colombiano Freddy Álvarez , en su obra
Las derivas de la alteridad dice : «Frente al otro ,
el y diferente , el yo vive en la amenaza
cotidiana , y es aquí donde viene la reacción
racista : se cree que para asegurarse es necesario
excluir , o al otro . Ingresamos en la
binariedad excluyente y letal : o es él o soy yo . El
yo parece no tener otra alternativa que la exclusión
del otro . Por tal motivo , la de los
derechos del yo se consigue con la negación
de los derechos del otro , o el reconocimiento de
los derechos del otro es un atentado contra los
del yo» .
Con perfecto derecho los españoles ejercen
su dominio sobre estos del
Nuevo Mundo e islas adyacentes , los cuales
en prudencia , ingenio y todo género
de y humanos sentimientos son
tan inferiores a los españoles como los niños
a los adultos , las mujeres a los varones ,
como gentes crueles e inhumanos a muy
mansos , intemperantes a
continentes y moderados , finalmente , estoy
por decir los monos a los hombres ? la justa
guerra es causa de la justa , la
cual contraída por el derecho de gentes ,
lleva consigo la de la libertad y de
los bienes .
Juan Ginés de Sepúlveda . Tratado sobre
las justas causas de la guerra contra
los indios .

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