Test sobre la ponencia de Armand Mattelart, acerca de la globalización, la comunicación y el proceso de esta última en los escenarios político-sociales.
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¿Cuáles son las palabras claves de Armand en su ponencia de lo internacional a lo mundial?
a
Reflexión, globalización, política
b
Comunicación, medios, historia y perspectiva
c
Medios, comunicación, sociedad de la información, hegemonía, comunicación alterna
d
Todas las anteriores
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¿Quién fue Armand Mattelart ?
a
Armand Vallin Feigenbaum fue un empresario estadounidense y experto en control de calidad. Creó el concepto del Control Total de la Calidad, luego conocido como Administración de Calidad Total.
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Armand Mattelart (Bélgica, 8 de enero de 1936) es un renombrado sociólogo. Codirigió la película La Espiral (1976), y es coautor, junto a Ariel Dorfman, del clásico Para leer al Pato Donald.
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A familia Roulin es un conjunto de retratos pìntados por Vincent van Gogh en Arlés en 1888 y 1889 de Joseph, su mujer Augustine y sus tres hijos: Armand, Camille y Marcelle. Esta serie es única en muchos sentidos.
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Armand Anthony Assante es un actor estadounidense. Se crio en el pueblo de Cornwall, hijo de Katherine, profesora de música y poeta, y Armand Anthony Assante, Sr., pintor y artista. Es de ascendencia italiana por parte de su padre e irlandesa por parte de su madre, y se crio en una familia católica devota
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¿De que trata la ponencia de Armand Mattelart?
a
Ponencia de Armand Mattelart La mayor tendencia a la uniformidad se manifestaría, en el ámbito de la política económica, en una mayor dificultad para que un país realice políticas independientes, aun si ellas redundan en su beneficio. Un caso particular puede ser el de la liberalización de los mercados de capitales, que no solo ha introducido mayor inestabilidad, sino que además parece tener un sesgo anticrecimiento, al favorecer la inversión en sectores de los que pueda salir nuevamente de manera rápida, así como al dar estímulo a políticas que le permitan recuperar la inversión en el corto plazo - disminución de salarios, privatización de rentas públicas
b
Ponencia de Armand Mattelart es la propagación de una teoría puede asimilarse a la propagación de una enfermedad. Este es el principio que está detrás de los modelos de comportamiento de manada en los mercados financieros. La clave de la explicación reside aquí en la interacción directa y no en el mercado. Una explicación de este tipo requiere hacer explícita la red que conforman los individuos, a través de la cual se realiza la difusión.
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Ponencia de Armand Mattelart es una reciente serie de balances sobre el progreso de la disciplina en el siglo veinte lo deja claro: los principales desarrollos teóricos del período han tenido que ver con temas tales como la economía de la información o la incorporación de imperfecciones al modelo neoclásico y la liberalización brilla por su ausencia en estos desarrollos.
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Ponencia de Armand Mattelart en Quito acerca de la globalización, la comunicación y el proceso de esta última en los escenarios político-sociales y cómo las propuestas de ciudadanización y democratización de la comunicación son opciones válidas para una salida a la hegemonía de los medios y las comunicaciones transanacionales.
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¿Cuales son los temas que toca Armand en su ponencia?
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La pérdida de credibilidad del modelo de sociedad prometida por el neoliberalismo está desplazando los hitos y los frentes o coaliciones a favor de nuevas reglas para la propiedad intelectual
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La institucionalización de un campo de estudios, Cómo la ideología globalitaria ha permeado los modos de pensar la dimensión supranacional de la comunicación y La crisis civilizatoria y la vuelta a la historia
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La institucionalización de un campo de estudios y Cómo la ideología globalitaria ha permeado los modos de pensar la dimensión supranacional de la comunicación
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Cómo la ideología globalitaria ha permeado los modos de pensar la dimensión supranacional de la comunicación y La crisis civilizatoria y la vuelta a la historia
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¿Quién controla los conceptos ?
a
quienes controlan los conceptos son la trilogóa La Comunicación-mundo, La Invención de la comunicacion e Historia de la utopía planetaria. Cada uno de los tres aborda desde un ángulo diferente la génesis de la idea de mundialización y las estrategias que suscitó en cada época.
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quienes controlan los conceptos son los lideres y politicos pues son ellos quienes mandan en la sociedad
c
quienes controlan los conceptos son cada persona,con sus buenas vibras de manifestación quienes hacen posible que todo se cree
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quienes controlan los conceptos somos todos los humanos,pues somos quienes vamos creando ideas y así se fortalecen con el tiempo
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¿Qué es la globalización?
a
La globalización es un método alternativo de resolver conflictos, el cual tiene como finalidad intrínseca llegar a la solución integral de un conflicto entre partes, evitando de este modo llegar a la instancia judicial.
b
La globalizacion Dentro de la teología cristiana, la mansedumbre es parte del Fruto del Espíritu Santo Este fruto es el beneficio espiritual de la comunión con Dios. Mansedumbre es la virtud que modera la ira y sus efectos desordenados.
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La globalización es un proceso económico, tecnológico, político, social y cultural a escala mundial que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo uniendo sus mercados sociales, a través de una serie de transformaciones sociales y políticas que les brindan un carácter global. La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por la sociedad, y que ha abierto sus puertas a la revolución informática, llegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones nacionales e internacionales.
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La globalización en economía, es el aumento generalizado y sostenido de los precios de los bienes y servicios existentes en el mercado durante un período de tiempo, generalmente un año. Cuando el nivel general de precios sube, con cada unidad de moneda se adquieren menos bienes y servicios.
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¿Qué es la comunicación?
a
La comunicación es es la rama de la mecánica que describe el movimiento de los objetos sólidos sin considerar las causas que lo originan y se limita, principalmente, al estudio de la trayectoria en función del tiempo.
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La comunicación es la rama de la filosofía que estudia la conducta humana, lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la moral, el buen vivir, la virtud, la felicidad y el deber.
c
La comunicación se refiere a un programa de planificación urbana realizado en Rumania durante el gobierno comunista de Nicolae Ceauşescu
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La comunicación es la acción consciente de intercambiar información entre dos o más participantes con el fin de transmitir o recibir información u opiniones distintas.
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¿Cuales de los siguientes ejemplos, es correcto en la globalización?
a
Proveedores de servicios para tv: cámaras, luces, sonidos, edición.
b
Producción cinematográfica.
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La posibilidad de explotar recursos naturales en áreas distantes con inversiones extranjeras de distinto origen
d
Pérdida de las lenguas de los pueblos originarios americanos
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¿Qué es la comunicación trasnacional?
a
A su vez, aunque al igual que otros movimientos socioambientales como el ecologismo y el ambientalismo, el animalismo tiene raíces en las primeras sociedades protectoras y conservacionistas creadas a finales del siglo xix e inicios del xx, no fue hasta las décadas de 1970 y 1980 cuando, junto con la eclosión de otros actores sociales preocupados por los efectos de la actividad humana sobre el ambiente, surgió en el Norte el movimiento en defensa de los derechos de todos los animales, encabezado por un grupo de filósofos y pensadores de la Universidad de Oxford.
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Es un hecho ampliamente demostrado que las empresas transnacionales no sólo venden productos sino también cultura: o sea, un modo de vida, un estilo de consumo, determinadas aspiraciones sociales, una cierta percepción de sí mismo y del mundo, e implícitamente determinados parámetros para la organización política de la sociedad. La cultura transnacional la encontramos al mismo tiempo en Venezuela. Singapur. Nigeria, Filipinas, Francia y Estados Unidos.
c
Antecedentes de la ética vegana defendida y difundida a través de las acciones colectivas que el movimiento en red animalista1 lleva adelante pueden rastrearse en la Grecia antigua en Occidente2 y en la cultura sánscrita en sus varias derivaciones en Oriente3. No obstante, fue recién el 1o de noviembre de 1944 cuando Donald Watson y Elsie Shrigley fundaron la Sociedad Vegana en Leicester, junto con miembros disidentes de la Sociedad Vegetariana, creada en 18474.
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El movimiento animalista problematiza el especismo como una forma de constitución del «Hombre» moderno a partir del sometimiento y el trato desigual a los seres sintientes que no pertenecen a la especie Homo sapiens. En América Latina asistimos a su emergencia y expansión recién desde la primera década de 2000, a partir de un conjunto de redes colectivas compuestas por activistas y organizaciones que ordenan sus acciones con el fin de generar transformaciones en el especismo que tiñe las diferentes esferas sociales, culturales y económicas.
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¿Qué es la hegemonía en los medios?
a
Actualmente, presenciamos dos patologías que aquejan a la democracia: el control político de la información y su control propietario o privado. En Venezuela, el Estado y los medios privados de comunicación ejercen ambos controles. A partir de las dos patologías, se analizará la realidad comunicacional venezolana reciente desde las construcciones teóricas de la hegemonía comunicacional gubernamental y la libertad de expresión. Esta última, desde su desarrollo jurisprudencial en el Sistema Interamericano de Protección de Derechos Humanos. En cuanto al desarrollo jurídico de la libertad de expresión desarrollado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (coidh), a partir de su primer pronunciamiento en el tema, se reconoció que esta libertad “es una piedra angular en la existencia misma de una sociedad democrática”, y que tiene tanto una dimensión individual como una social, de ahí que corresponda al Estado no únicamente minimizar sus restricciones, sino también impulsar el pluralismo informativo. Estos estándares pueden ser aplicados a un caso: el de Radio Caracas Televisión (rctv), recientemente resuelto por la coidh, que será analizado a partir de un discurso jurídico de pluralismo y libre expresión, así como de un discurso político de hegemonía comunicacional en el contexto particular venezolano, donde el Estado, en vez de diseñar políticas públicas orientadas a propiciar un mayor y mejor estándar de protección e impulsar efectivamente el pluralismo informativo, realiza todo lo contrario. La propuesta es crear y fortalecer las garantías idóneas para que los medios de comunicación públicos y privados se conviertan en instrumentos de emancipación social, y no de dominación.
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Se denomina hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo. En el mismo significado: un bloque de naciones puede tener hegemonía gracias a su mayor potencial económico, militar o político, y ejerce esa hegemonía sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen.
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Pero el gobierno inaugural de tal Hegemonía, el del general Rafael Reyes, vencedor de las últimas guerras del siglo anterior pero ausente del país durante la más reciente y terrible de los Mil Días, no fue ni conservador ni hegemónico. Fue progresista en lo económico y administrativo, y en lo político dio cabida a los liberales. Así que fue recibido como un bálsamo por el país destruido y desangrado por la larga guerra y arruinado por la inflación galopante causada por las emisiones de papel moneda usadas por el gobierno para financiar su parte de las hostilidades.
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Hubo de todo: empequeñecimiento y retroceso, paz y café, corrupción y progreso. Lo que no se había ensayado nunca, ni siquiera bajo el radicalismo: veinte años de paz; o, para decirlo con más exactitud, veinte años sin guerra. Y algo muy diciente: bajo la Hegemonía Conservadora se escribió por primera vez una Historia Oficial de Colombia: la de Henao y Arrubla, cuya influencia sobre la realidad duraría más de medio siglo. El manual de Historia Patria (pues así se llamaba, y era más patriótico que histórico) de José María Henao y Gerardo Arrubla, académicos conservadores y católicos, fue el resultado de un concurso con un solo concursante (o, si se quiere, dos: Henao y Arrubla), cuyo jurado, homogéneamente conservador, lo hizo adoptar por ley de la república como texto oficial para la enseñanza de la historia. Pero a pesar de todo no era una versión partidista sectaria, como habían sido hasta entonces, de un lado o del otro, las obras históricas publicadas a lo largo del siglo XIX. Esa historia oficial data de 1910, con motivo de la celebración del Centenario de la Independencia (es decir, de la Declaración del 20 de julio en Santa Fe). Pero el siglo XX había empezado ya en Colombia, aunque con el habitual retraso, en 1905. (Aunque también hay argumentos para sostener que sus inicios verdaderos sólo se darían en los años treinta). Y había empezado con él la que habría de llamarse Hegemonía Conservadora.
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