Relacionar Columnas Conceptos de territorioVersión en línea Soportes teóricos y etnográficos sobre conceptos de territorio. Nates Cruz. por Jesus Antonio Marrugo Casarrubia 1 Para Deleuze y Guattari (1980) el espacio liso o lo que hemos denominado no-lugar, significa que: 2 Centro-periferia, estos no son: 3 Según Nates, el no-lugar es: 4 Di Méo (1998) plantea que el territorio es multiescalonado porque: 5 ¿Para los yanaconas del sur de Colombia el territorio vendría siendo? 6 Segun Da Costa (2007) la desterritorialización más que una pérdida de territorios, es: 7 Para Néstor García Canclini (1990) la desterritorialización es: 8 ¿los paeces asumen que el territorio y la tierra tienen? 9 Según Augé los no-lugares: 10 La Geografía ha abordado el territorio como: 11 ¿Que es territorio según Nates Cruz? 12 ¨Para la ecología el territorio: 13 Segun Nates la desterritorialización es: 14 La territorialización sugiere un control determinado por: 15 Para De Certeau el no-lugar: 16 Michel Roux (1999) desde la relación individuo-espacio argumenta que la desterritorialización: 17 Para Deleuze y Guattari (1980) un espacio estriado, lo que hemos denominado lugar es: 18 El sitio es: 19 La Antropología aborda el territorio como: 20 Según Nates el lugar es: 21 La territorialización tipo lineal: 22 Segun Nates la territorialización es: 23 La territorialización tipo zonal: 24 Dos circunstancias que según Nates puede darse una desterritorialización son: 25 La tercera circunstancia que según Nates puede darse una desterritorialización es: 26 Según Nates, la territorialidad es: Es un movimiento de desposesión que sustituye las relaciones inalterables del individuo con el espacio, el tiempo, lo viviente y lo divino, por relaciones de competencia puestas en norma que se desarrollan hasta el infinito. Una construcción cultural donde tienen lugar las prácticas sociales con intereses distintos, con percepciones, valoraciones y actitudes territoriales diferentes, que generan relaciones de complementación, de reciprocidad, pero también de confrontación. Podemos desplazarnos sin necesidad de una territorialización obligatoria. Es un área defendida por organismos similares entre sí, con el propósito de aparearse, anidar, descansar y alimentarse. Es una significación que vivimos y nombramos como calle, avenida, pueblo, ciudad, entre otras. Un escenario de poder, de gestión y de dominio del Estado de individuos, de grupos y organizaciones y de empresas locales, nacionales y multinacionales, pero también como una superficie terrestre demarcada que conlleva una relación de posesión por parte de individuos o grupos, y que contiene límites de soberanía, propiedad, apropiación, vigilancia y jurisdicción. Un proceso que intencional o tácitamente desconoce la multiterritorialidad que conforman individuos y grupos sociales. Está referida a la demarcación que se establece en diversos ámbitos de la vida social y depende de fuerzas orientadas hacia el marcaje de espacios interiores como sucede con distintos grupos sociales en las ciudades o también dentro de las instituciones. Un efecto producido por procesos de territorialización circunstancial que bien pueden denominarse de enajenación de lugar. La extensión, la supercie y el volumen que un individuo ocupa en el espacio físico, sus dimensiones y su volumen exterior (Bourdieu, 1993). Es un espacio cambiable a la escala de la persona y por tanto es antes que nada un !ujo de experiencias. Es la producción práctica o discursiva de territorio a través de la economía, la religión, la lúdica, los procesos políticos, etc. La territorialidad propicia el sentido de posesión y pertenencia territorial. Estrecha relación, aunque el primero “sirve para pensar”, y la segunda “para hacer”. Una persona, grupo social o étnico, por un Estado o bloque de Estados. no pueden definirse como espacios de identidad, ni como relacionales, ni como históricos, puesto que son espacios que se caracterizan por su propia condición de enclaves anónimos para hombres anónimos, ajenos por un período de tiempo a su identidad, origen u ocupación. Se ubica en diferentes escalas del espacio geográfico: la localidad, la región, al área del Estado-nación o a aquellas de las entidades plurinacionales. Lugares o sitios marcados fijamente, pueden ser zonas contiguas alrededor de un centro o una red de lugares en conexión que conforman una periferia con relación a un centro que puede igualmente ser eso, redes o zonas. Aquel que las sociedades organizan para hacer funcionar sus valores, es la inscripción de un código (social) sobre el espacio. La estrategia que se utiliza, y el efecto que causa el delimitar un territorio: barrios, adquisición de propiedades, creación o recuperación de poblados, el territorio de un Estado, entre otros. El punto del espacio físico en que están situados o existen, un agente social o una cosa. Cuando la propia población decide des-hacer las relaciones territoriales y las representaciones espaciales (a nivel mítico o de prácticas políticas sobre el territorio), esto es cuando una población decide des-alinearse. La pérdida de los linderos territoriales que se han creado a partir de códigos culturales históricamente localizados. Al producirse una imposición de recursos y de decisiones sobre éstos desde organismos o instituciones externas. Cuando se da una imposición de decisiones sobre recursos propios. La pérdida de relación de la cultura con los territorios y la reterritorialización como ciertas relocalizaciones territoriales que pueden ser relativas parcialmente a viejas y nuevas producciones simbólicas. La concatenación entre el mundo y el entorno, y la tierra, el medio de trabajo donde se ponen en evidencia no sólo relaciones económicas, sino también roles sociales, lazos de parentesco, y ciertos rituales. Es el que se utiliza para marcar la soberanía espacial y depende de una autoridad centralizada que marca los límites y márgenes hacia el exterior, especialmente en el ámbito de los Estados.
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