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PLATÓN Y ARISTÓTELES (D) (D)

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PLATÓN Y ARISTÓTELES (D) (D)

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(10)
Filosofía Platónica y Aristotélica

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Sobre Test
metafisica
 Edad recomendada: 14 años
459 veces realizada

Creada por

ALVARO MARTINEZ
ALVARO MARTINEZ
Colombia

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    Johan Torres
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    jesus dario segura barreto
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    Nuria Manzano
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    luis
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    David Carlosama
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    Emilia Farieri
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    Ana
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    KATHERINE IRENE PÉREZ LEAL
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PLATÓN Y ARISTÓTELES (D) (D)Versión en línea

Filosofía Platónica y Aristotélica

por ALVARO MARTINEZ
1

Entre el año 500 y el 479 tienen lugar las guerras que terminan con la victoria de los griegos sobre los persas y consagran la supremacía de Atenas. Estas guerras se conocen como:

2

Las alianzas establecidas entre las ciudades griegas, representadas por la Liga del Peloponeso, y la Liga Ático-Délica se configuran como dos alianzas antagónicas en la cual Atenas y Esparta son respectivamente:

3

La igualdad que entre los ciudadanos Platón consideraba contra natura es propia del tipo de gobierno:

4

Atenas, siendo una democracia, disfrutaba de una organización social en la que predominaba la igualdad de los ciudadanos ante la ley. El término que mejor expresa dicha igualdad es:

5

En Atenas eran considerados como ciudadanos:

6

De las tres instituciones principales de la democracia ateniense, la encargada de legislar, elegir cargos públicos y juzgar delitos políticos, es:

7

Son doctrinas filosóficas influyentes en el pensamiento de Platón:

8

El núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su pensamiento; y que no se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en varias de ellas es:

9

La realidad inteligible que tiene características de ser inmaterial, eterna, ajena al cambio, y que constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, es decir la sensible, es:

10

En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el término de la definición universal representan las "esencias" de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el concepto:

11

Las Ideas, por lo demás, está jerarquizadas. El primer rango le corresponde a:

12

La concepción del hombre en Platón está también inspirada en la teoría de las Ideas. Por tanto:

13

La idea de que el alma es inmortal y transmigra le viene a Platón, casi con toda seguridad, de los pitagóricos. A su vez éstos la habían tomado con probabilidad del orfismo. A esta trasmigración se le conoce como:

14

Los argumentos de los contrarios; de la reminiscencia; de la simplicidad; y del principio vital.

15

En el mito del carro alado, en la que el caballo bello y bueno representaría las tendencias nobles, y el otro caballo, el que es lo contrario en ambos aspectos, representaría las tendencias más materiales. El auriga representa a:

16

Por sus orígenes, se le conoce a Aristóteles como:

17

Aristóteles nació en el siglo:

18

“Amicus Plato sed magis amica veritas” es una locución latina atribuida a Aristóteles. Su traducción literal es: "Platón es mi amigo, pero la verdad me es más querida". Esta frase quiere decir que:

19

Se conoce a la ética de Aristóteles como:

20

La escuela platónica es conocida como:

21

Se conoce a la escuela Aristotélica como:

22

El más destacado discípulo y continuador de la obra de Aristóteles es:

23

En el año 343-2 fue llamado ante la corte del rey:

24

El deseo natural de saber del hombre culmina en la adquisición de la sabiduría que consiste en:

25

La metafísica aristotélica se elabora en buena medida como reacción a:

26

Identificado el verdadero saber con el conocimiento de las causas del ser, Aristóteles nos presenta las cuatro causas. El pasa revista a las teorías de los filósofos que le precedieron, e identifica con la causa formal a los postulados filosóficos de:

27

Junto con la sustancia, constituyen las categorías del ser:

28

Aristóteles distinguirá en su tratado "De Anima" tres tipos de alma. El alma cuyas características son asimilación, reproducción, control de la percepción sensible, el deseo y el movimiento local, es:

29

El cambio es para Aristóteles:

30

Para Aristóteles el ser se dice de muchas maneras, pero fundamentalmente se dice como:

 
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