Presentación: Desarrollo de la Antropología


Desarrollo de la Antropología Versión en línea Desarrollo de la Antropología en El Salvador, por Carlos Lara. por Formación Virtual 1 Antropología en El Salvador Objetivo: —Presentar el desarrollo de la Antropología sociocultural en El Salvador dando cuenta de los principales paradigmas que han orientado el quehacer de los antropólogos (as). 2 Períodos Primer período: la perspectiva marxista —Segundo período: la antropología folclorista — Tercer período: Nuevas tendencias —Conclusión 3 Pensamiento Antropológico/Antropología Científica —La Antropología Sociocultural se piensa en dos vías: —Pensamiento antropológico, individual y social sobre la sociedad y la cultura (viajeros, aficionados a las culturas extrañas, coleccionistas o profesionales de otras disciplinas, como periodistas o literatos) —Disciplina científica que construye teoría y metodología para estudiar sistemáticamente los procesos socioculturales (antropólogos científicos). 4 Pensamiento — En tanto pensamiento antropológico en ES, la antropología salvadoreña, al igual que CA y AL, tiene el registro más antiguo en el época colonial, en lo misioneros, sacerdotes y funcionarios de la Corona Española. Por ejemplo: Las Cartas de Relación” de Pedro de Alvarado, Diego García de Palacios y Cortez y Fray Antonio de Ciudad Real 5 ---------- 6 Pensamiento —A finales del siglo XIX y principios del XX, llegaron a ES antropólogos europeos, desarrollando investigaciones en poblaciones indígenas del occidente del país: Carl Hartman (Suecia) y Leonhard Schultze Jena (Alemania) sólo se conocieron limitadamente en la comunidad académica salvadoreña, no incidieron en la creación de una antropología sociocultural nacional. 7 Pensamiento Richard Adams realizó a mediados del siglo XX un reconocimiento cultural de las poblaciones indígenas en CA, pero de nuevo los resultados de estas investigaciones no se dieron a conocer en ES y su impacto en la construcción de una antropología sociocultural científica ha sido muy limitado. 8 Pensamiento Es hasta con los trabajos recientes de antropólogos salvadoreños, cuando se consolida una antropología sociocultural salvadoreña, que se están discutiendo la trascendencia de los aportes de Hartman, Schultze y Adams. Así Lara propone que la ciencia antropológica en El Salvador surge a mediados del siglo XX, con los trabajos de Dagoberto Marroquín, quien presenta el primer paradigma de la Antropología Sociocultural salvadoreña 9 Primer período Primer período: la perspectiva marxista ediados del siglo XX, con Dr. Marroquín. San Pedro Nonoalco (1964) presenta su primera definición de indígena, concibiéndola como una categoría económica-cultural históricamente condicionada. Son ante todo un estrato económico, el más bajo de la escala social. En “Panchimalco” (1974) presenta un estudio holístico de la economía como parte integral de la dinámica sociocultural del municipio. Es relevante la división étnica del municipio, ya que la oposición ladino-indígena, condiciona la vida social y cultural en su conjunto. 10 Marxismo Segundo Montes (UCA). “El compadrazgo. Una estructura de poder” (1979) revisión histórica profunda y un examen documental de éste. Origen español, pero en mesoamérica existían ritos similares que facilitó su asimilación por aborígenes. Central en la estabilidad social del régimen colonial y buena parte del periodo republicano, pues inhibía cualquier reivindicación frente a los patronos. Los lazos de solidaridad que crea el compadrazgo son tan fuertes que puede hacer abortar un movimiento subversivo. 11 Segundo paradigma Segundo paradigma: la antropología folclorista A mediados de los años 70 y durante los años 80, estatalmente se promovió una antropología de tipo folclorista, que se orientaba al estudio de la cultura popular tradicional , dejando de lado a la cultura popular moderna. Esta antropología se promovió en CONCULTURA y en el Dpto. de letras de la UES. Eligen estudiar la cultura popular tradicional pues consideran que es la esencia de la identidad salvadoreña (esencialista, conservar) 12 Cont. Solo trabajan la cultura popular, estableciendo un corte tajante entre lo tradicional y lo moderno, como si las poblaciones vivieran en culturas diferentes (una u la otra). Lo cierto es que las poblaciones tienden a entrelazar comportamientos, concepciones y valores tradicionales con patrones y valores modernos, construyendo configuraciones culturales complejas que fusionan lo tradicional con lo moderno 13 Tercer Peridodo: Nuevas Tendencias Antropología descriptiva 14 Cont. Antropología Interpretativa

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Antropología en El Salvador

Objetivo:

—Presentar el desarrollo de la Antropología sociocultural en El Salvador dando cuenta de los principales paradigmas que han orientado el quehacer de los antropólogos (as).

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Períodos

Primer período: la perspectiva marxista
—Segundo período: la antropología folclorista —
Tercer período: Nuevas tendencias —Conclusión

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Pensamiento Antropológico/Antropología Científica

—La Antropología Sociocultural se piensa en dos vías: —Pensamiento antropológico, individual y social sobre la sociedad y la cultura (viajeros, aficionados a las culturas extrañas, coleccionistas o profesionales de otras disciplinas, como periodistas o literatos) —Disciplina científica que construye teoría y metodología para estudiar sistemáticamente los procesos socioculturales (antropólogos científicos).

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Pensamiento

— En tanto pensamiento antropológico en ES, la antropología salvadoreña, al igual que CA y AL, tiene el registro más antiguo en el época colonial, en lo misioneros, sacerdotes y funcionarios de la Corona Española. Por ejemplo: Las Cartas de Relación” de Pedro de Alvarado, Diego García de Palacios y Cortez y Fray Antonio de Ciudad Real

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Pensamiento

—A finales del siglo XIX y principios del XX, llegaron a ES antropólogos europeos, desarrollando investigaciones en poblaciones indígenas del occidente del país: Carl Hartman (Suecia) y Leonhard Schultze Jena (Alemania) sólo se conocieron limitadamente en la comunidad académica salvadoreña, no incidieron en la creación de una antropología sociocultural nacional.

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Pensamiento

Richard Adams realizó a mediados del siglo XX un reconocimiento cultural de las poblaciones indígenas en CA, pero de nuevo los resultados de estas investigaciones no se dieron a conocer en ES y su impacto en la construcción de una antropología sociocultural científica ha sido muy limitado.

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Pensamiento

Es hasta con los trabajos recientes de antropólogos salvadoreños, cuando se consolida una antropología sociocultural salvadoreña, que se están discutiendo la trascendencia de los aportes de Hartman, Schultze y Adams.

Así Lara propone que la ciencia antropológica en El Salvador surge a mediados del siglo XX, con los trabajos de Dagoberto Marroquín, quien presenta el primer paradigma de la Antropología Sociocultural salvadoreña

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Primer período

Primer período: la perspectiva marxista

ediados del siglo XX, con Dr. Marroquín.
San Pedro Nonoalco (1964) presenta su primera definición de indígena, concibiéndola como una categoría económica-cultural históricamente condicionada. Son ante todo un estrato económico, el más bajo de la escala social.
En “Panchimalco” (1974) presenta un estudio holístico de la economía como parte integral de la dinámica sociocultural del municipio. Es relevante la división étnica del municipio, ya que la oposición ladino-indígena, condiciona la vida social y cultural en su conjunto.

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Marxismo

Segundo Montes (UCA). “El compadrazgo. Una estructura de poder” (1979) revisión histórica profunda y un examen documental de éste.
Origen español, pero en mesoamérica existían ritos similares que facilitó su asimilación por aborígenes. Central en la estabilidad social del régimen colonial y buena parte del periodo republicano, pues inhibía cualquier reivindicación frente a los patronos. Los lazos de solidaridad que crea el compadrazgo son tan fuertes que puede hacer abortar un movimiento subversivo.

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Segundo paradigma

Segundo paradigma: la antropología folclorista

A mediados de los años 70 y durante los años 80, estatalmente se promovió una antropología de tipo folclorista, que se orientaba al estudio de la cultura popular tradicional , dejando de lado a la cultura popular moderna. Esta antropología se promovió en CONCULTURA y en el Dpto. de letras de la UES.
Eligen estudiar la cultura popular tradicional pues consideran que es la esencia de la identidad salvadoreña (esencialista, conservar)

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Cont.

Solo trabajan la cultura popular, estableciendo un corte tajante entre lo tradicional y lo moderno, como si las poblaciones vivieran en culturas diferentes (una u la otra).

Lo cierto es que las poblaciones tienden a entrelazar comportamientos, concepciones y valores tradicionales con patrones y valores modernos, construyendo configuraciones culturales complejas que fusionan lo tradicional con lo moderno

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Tercer Peridodo: Nuevas Tendencias

Antropología descriptiva

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Desarrollo de la Antropología

Presentación

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Antropología en El Salvador

Objetivo:

—Presentar el desarrollo de la Antropología sociocultural en El Salvador dando cuenta de los principales paradigmas que han orientado el quehacer de los antropólogos (as).

Períodos

Primer período: la perspectiva marxista

—Segundo período: la antropología folclorista —

Tercer período: Nuevas tendencias —Conclusión

Pensamiento Antropológico/Antropología Científica

Pensamiento

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Pensamiento

Pensamiento

Pensamiento

Primer período

Primer período: la perspectiva marxista

Marxismo

Segundo paradigma

Segundo paradigma: la antropología folclorista

Cont.

Tercer Peridodo: Nuevas Tendencias

Antropología descriptiva

Cont.

Antropología Interpretativa