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EL SABER FILOSÓFICO: ANÁLISIS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

Ruleta de Palabras

Corrientes filosóficas más los filósofos presocráticos

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Sobre Ruleta de Palabras
1º bachillerato
filosofia
 Edad recomendada: 16 años
1 veces realizada

Creada por

Annabella Paladines
Annabella Paladines
España

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EL SABER FILOSÓFICO: ANÁLISIS DEL CONOCIMIENTO HUMANOVersión en línea

Corrientes filosóficas más los filósofos presocráticos

por Annabella Paladines
A
B
C
D
E
F
G
H
I
L
M
N
O
P
R
S
T
V
X
R

Empieza por A

Es una mezcla entre el rac+emp (Kant).Impone una estructura a priopi. (no ideas innatas, modificación del conocimiento a pripi, persepción no neutral)

Contiene la B

Resultado de complejos procesos mentales (s.nervioso). Al conocer algo conocemos el símbolo, no la cosa como tal. (amplía nuestras capacidades cognitivas y nuestra capacidad de adaptarnos al mundo que nos rodea)

Empieza por C

Enfoque crítico del conocimiento. Nunca podremos conocer la realidad. Nuestros límites nos permiten conocer la realidad en la que estamos

Empieza por D

Total confianza: conocimiento humano (afirmaciones sin fundamentos o posibilidad de crítica). E con una observación cuidadosa de la realidad (v.objetivas y absolutas). R ejer. riguroso de la razón no los llevará a cometer errores (no razón lim)

Empieza por E

Es una corriente filosófica del siglo XVII (Locke y Hume). Única fuente de conocimiento fiable: sentidos y la experiencia (estimulación de los órganos sensoriales, mente en blanco, corroboración del conocimiento gracias a los sentidos)

Contiene la F

Arkhé(Fuego).Parte de la observación. Dialéctica(lucha de los contrarios).Todo múltiple, el ser es múltiple. Todo está en constante cambio.

Contiene la G

Arkhé(números). El conocimiento parte de la razón. Descubre (5 p.rectangulares, 5 elementos). Concepción del universo(cosmovisión). Dualismo antropológico(cuerpo y alma)

Empieza por H

Empirismo (pensador junto a Locke)

Empieza por I

Niega la existencia de una realidad externa independiente de nuestra mente y sostiene que el conocimiento se compone únicamente de ideas que están en nuestra mente. Realidad(construcción mental) y no como externo a nosotros.

Contiene la L

Arkhé(agua). Parte de la observación (physis). Causa del fenómeno(naturaleza). Monista. Inicio del conocimiento del mundo(cognoscible)

Contiene la M

Arkhé(Aperion:ilimitado,indefinido). Tierra redonda,universo infinito y fue el primero en explicar el origen del ser humano (forma racional)

Contiene la N

Arkhé (aire). Soplar con la boca cerrada (aire frío) y con la boca abierta (aire caliente)

Contiene la O

Arkhé(4 elementos). Semillas (partículas materiales,indestructibles,pequeñas,inalterbles,indivisibles que formaban todo). Causa del cambio, el amor (atracción) y el odio (repulsión)

Empieza por P

Depende de cada individuo,socieda o cultura tiene su propia realidad, y cada una de estas perspectivas eran verdaderas en sí mismas. (niega realidad objetiva). Realidad (+ perspectivas)

Empieza por R

Corriente filosófica del siglo XVIII (Descartes). Único medio de conocimiento fiable: razón (universal y necesario). Verdades en todo momento. Ideas innatas. Si existe mates,numeros, dios y el alma.

Contiene la S

Los objetos y el mundo exterior existen como una realidad independiente de nuestra mente. Hay realidad objetiva fuera de nuestra percepción.Ingenuo: acepta la percepción como una representación fiel.Crítico:examen cuidadoso y critico de la percepción

Contiene la T

Arkhé(átomo). Vacío(indispensables para que los átomos tengan un cambio. Causa del cambio(amor y el odio)

Contiene la V

Percepción la adquirimos a través de los sentidos. Creando una imagen mentas (conocimiento inmediato). Está limitado a lo que podemos captar.

Contiene la X

Arkhé(espermatha) Nous (inteligencia que ordena el universo, responsable de la armonía cósmica)

Empieza por R

El conocimiento no es objetivo (no existen las verdades absolutas, universales y necesarias. Conocimiento subjetivo y relativo a lo que persigue. Varía según el individuo,grupo social o cultura y el momento histórico.

 
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