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Este fenómeno ha traído consigo que el trabajo como actividad esencial del ser humano pase a ser valorado ahora como un medio para la adquisición de bienes.
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Esta organización defiende en la actualidad al trabajo remunerado como aquel que mantiene la autoestima y el valor social de los individuos, pasando así a ser un deber que la sociedad ha de proporcionar a todos sus miembros.
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Estos filósofos tendieron a valorar la actividad intelectual o contemplativa por encima de la actividad pragmática y productiva.
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Esta corriente aportó una nueva perspectiva de las relaciones que el ser humano mantiene con el mundo, creado y gobernado por Dios.
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Esta corriente filosófica considera que el ser humano es pragmático antes que teórico.
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Este filósofo afirma que la verdadera acción humana está directamente relacionada con la actividad contemplativa o sabiduría; sin ella no es posible el ejercicio de la libertad, ni el uso de la palabra en la asamblea, ni la intervención en el gobierno de la ciudad.
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Para este sistema el trabajo, en vez de realizar al trabajador, resulta ser una actividad de enajenación, que impide que el trabajador se reconozca en aquello que hace. El trabajo asalariado esclaviza al trabajador y lo reduce a una mercancía entre las mercancías, sometiendo así la esencia humana a las leyes del mercado.
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Durante ésta época se produce una progresiva revalorización del trabajo como actividad de todos y no ya de una sola clase social.
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La excesiva división del trabajo, ha traído consigo la progresiva despersonalización del trabajador, considerado como una pieza más dentro del proceso de producción, porque la actividad del trabajador es
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Esta es generada por el conocimiento creciente del medio y del modo como puede ser transformado para que sirva mejor a los intereses del ser humano.
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El reemplazo de este elemento por el trabajador ha generado como consecuencia desempleo.
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Se conoce como la acción en la que el ser humano transforma el medio natural para adaptarlo a la satisfacción de sus deseos.
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Este pensador considera que al trabajo como actividad productiva que constituye la dimensión esencial de la vida humana. Por medio del trabajo, el ser humano libre y conscientemente transforma la naturaleza y se apropia de ella humanizándola.
