Filósofos y escuelas Parte 1

El fundador de esta escuela dijo: "Toda la fuente del error está en la mente, en los pensamientos. Para corregir el error sólo hay un camino: apelar a nuevas sensaciones".

En esta escuela se considera que el bien supremo del hombre es la felicidad, pero no la felicidad por los sentidos, sino por el conocimiento: la virtud es el único bien, y el hombre virtuoso es aquel que ha alcanzado la felicidad a través del conocimiento.

En esta escuela se predicaba la duda, la desconfianza. Ni afirmo ni niego: dudo. Como actitud vital está bien; pero como tesis filosófica se cae sola: al afirmar la imposibilidad de conocer la verdad, se está negando así misma como verdad.

Para esta escuela el placer es lo que es permanente, duro, moderado y no arrebatador. Es decir, la impresión agradable (contemplar la naturaleza, meditar, leer, crear, disfrutar, la música, el teatro, la poesía, las artes). El placer apasionado, el que se produce por las bajas pasiones, se cambia fácilmente en algo desagradable. O sea, el hombre debe buscar el placer como ser racional, no como animal.

Esta escuela es bien escasa: es más bien la renuncia a toda teoría, el desdén por la verdad. El bien del hombre consiste simplemente en vivir en sociedad consigo mismo: el trabajo, el ejercicio, el comportamiento ascético (como ermitaño) es lo único deseable.

Esta escuela significaba la renunciación a todo para alcanzar la felicidad: cero placeres, cero necesidades, cero consumismo, cero honores, cero riquezas, cero gobierno, cero leyes.

Para este filósofo, la finalidad del ser humano en la Tierra, era convertirse en eso: en un ser humano perfecto, no en tratar de volver a ser ángel en el cielo.

Su tesis sobre el amor físico era que sólo debía usarse el sexo para procrear: que el estado ideal del hombre era el homosexualismo (sin ejercer el sexo), y que el amor estaba en la amistad entre los hombres y las mujeres. De ahí aquello del "amor platónico" ¿De qué filósofo se trata?

El método utilizado por este filósofo para llegar a la verdad se conoce en filosofía como "mayéutica", o sea: la pregunta. Además su interés primordial era la moral: hallar la definición, el concepto claro de lo que era el amor, la bondad, la justicia, la templanza, la compasión, etcétera.

Fue un poeta y cantor que vagó por 60 años por Grecia predicando que la única sustancia de la naturaleza era un Dios omnipotente e inmutable.

Este filósofo afirmaba que el fuego era el elemento del que todo se originaba, al mismo tiempo dijo que la realidad permanente es el cambio: todo en el Universo lleva su antítesis; cada cambio va acompañado de su signo contrario.

Este filósofo decía que el ser es lo que es, fuera del ser no hay nada, el ser es eterno, pues no puede provenir de nada, es inmóvil, pues no hay otra cosa en qué moverse.

Este filósofo lanza la tesis de los 4 elementos como componentes de todo. A estos elementos añadió la influencia de dos fuerzas que hacían que el Universo se moviera en un ritmo de vida y muerte.

Este filósofo tenía la siguiente idea: "Si las cosas en el Universo están tan convenientemente dispuestas; debe ser por obra de una mente trascendente".

Era el filósofo que decía: "La substancia base del Universo es el aire. La vida está en el aire: si no lo respiramos nos morimos".

Este filósofo pensaba que la tierra flotaba en el espacio. ¡Que todas las criaturas habían salido del mar! Y que el hombre había evolucionado de los peces. Además fue el primer "evolucionista" al teorizar que la naturaleza se va transformando de estados simples a determinados.

Este filósofo habló del agua, pensaba que todos los seres vivos nacen rodeados de agua y viven sin dejar de beberla. Y al mismo tiempo pensaba en el agua como elemento de vida, es decir, de divinidad, de un elemento creador y dador de vida.

No sólo era un genio místico, él fue el primero en declarar que la Tierra no era el centro del universo, sino uno de tantos planetas habitados alrededor de un punto central (el Sol).

Este filósofo dijo que la substancia cósmica está compuesta de átomos. Es decir, de partículas indivisibles, indestructibles e infinitas, variables en forma y tamaño y en eterno movimiento.

Este filósofo afirmaba que la naturaleza está regida por un principio: La razón. Que liga todas las cosas mediante una ley: El destino. Aunque el hombre tiene cierta "libertad", o sea el libre albedrío.